FACULTAD DE FALANGE

20 DE NOVIEMBRE, ASUNTO DEL AMANECER

2008-11-20T19:13:00.003+01:00

Asunto de amaneceres, alumnos de la Facultad. Hoy toca la lección difícil, porque es natural que el espíritu se desmande al mirar los ojos de la injusticia, y es entonces cuando la voluntad debe imponer a cada uno lo que tenemos todos: la abundancia del corazón y el cierto orgullo de ser ahora y siempre falangistas.

Nuestro camarada Rafael C. Estremera lo explica mejor en su página maestra, cuyo link tenéis aquí mismo. El ánimo del falangista ha de permanecer constante en la vitoria y en la derrota; en la pasión y en la calma. Se trata de un ánimo probado muchas veces. Rabia, si quieres; llora, e incluso amenázate si te cuesta esta lección de hombría. Y mándate.

Nuestro camarada Rafael C. Estremera derrama hoy la gradeza a la que siempre se ha de servir. La Facultad recoge lo que recoge él; piensa lo que él piensa y debe lo que él debe: Mantener el rumbo que hemos elegido por la Patria, el Pan y la Justicia. A nuestra costa y no a la de otros.

Desde esta página, firmes y contenidos, leed lo que dijo, cuando todavía caían nuestros mayores en la vida y en la muerte, uno de los falangistas del principio del Tiempo Mejor. No olvidéis que, al huír de Barcelona derrotados, los que hoy se dicen leales, sembraron el camino hasta Francia de muertos que supieron morir. Uno de ellos, fusilado con los demás, fue Rafael Sánchez Mazas. Pero sobrevivió y pudo llegar a la Zona Nacional, que entonces no era sino el anticipo de la España que amanecía.

Vivió y vivió sin odio hacia sus matadores. Conocía los tormentos de la guerra y del cautiverio y en ellos vio, quizá, un anticipo del duro final de la primera victoria. Habría que conseguir otra más en lo futuro. Deteneos en cada oración y considerad que este hombre fue asesinado y vivió, como fue leído y recitado, pero no secundado por quienes debimos y debemos.

Oración por los muertos de la Falange

Señor:

Acoge con piedad en Tu seno a los que mueren por España, y consérvanos siempre el santo orgullo de que solamente en nuestras filas se muera por España, y de que solamente a nosotros honre el enemigo con sus mejores armas.

Víctimas del odio, los nuestros no cayeron por odio, sino por amor; y el último secreto de sus corazones, era la alegría con que fueron a dar sus vidas por la Patria. Ni ellos ni nosotros hemos conseguido jamás entristecernos de rencor, ni odiar al enemigo.

Y Tú sabes, Señor, que todos estos caídos mueren para libertar, con su sacrificio generoso, a los mismos que les asesinaron; para cimentar con su sangre fértil, las primeras piedras en la reedificación de una Patria libre, fuerte y entera.

Ante los cadáveres de nuestros hermanos, a quienes la muerte ha cerrado los ojos antes de ver la luz de la victoria, aparta, Señor, de nuestros oídos, las voces sempiternas de los fariseos, a quienes el misterio de toda redención ciega y entenebrece, y hoy vienen a pedir con vergonzosa indulgencia delitos contra los delitos, y asesinatos por la espalda a los que nos pusimos a combatir de frente.

Tú no nos elegiste para que fuéramos delincuentes contra los delincuentes, sino soldados ejemplares, custodios de valores

augustos, números ordenados de una guardia, puesta a servir con honor y con valentía la suprema defensa de una Patria.

Esta ley moral es nuestra fuerza. Con ella venceremos dos veces al enemigo, porque acabaremos por destruir, no sólo su potencia, sino su odio.

A la victoria que no sea clara, caballeresca y generosa, preferimos la derrota. Porque es necesario que mientras cada golpe del enemigo sea horrendo y cobarde, cada acción nuestra sea la afirmación de un valor y de una moral superior.

Aparta, así, Señor, de nosotros, todo lo que otros quisieran que hiciésemos, y lo que se ha solido hacer en nombre de vencedor impotente de clase, de partido o de secta. Y danos heroísmo para cumplir lo que se ha hecho siempre en nombre de una Patria, en nombre de un Estado futuro, en nombre de una Cristiandad civilizada y civilizadora.

Sólo Tú sabes, con palabra de profecía, para qué deben estar aguzadas las flechas y tendidos los arcos.

Danos ante los hermanos muertos por la Patria, perseverancia en este amor, perseverancia en este valor, perseverancia en este menosprecio hacia las voces farisaicas y oscuras, peores que voces de mujeres necias. Haz que la sangre de los nuestros, Señor, sea el brote primero de la redención de esta España en la unidad nacional de sus tierras, en la unidad social de sus clases, en la unidad espiritual en el hombre, y entre los hombres.

Y haz también que la victoria final sea en nosotros una entera estrofa española del canto universal de Tu Gloria.

Rafael Sánchez Mazas

Aquí no se enseña grandeza, muchachos. Aquí se exige Grandeza.

Andad ahora a las páginas de Rafael C. Estremera, que tanto ha trabajado en la vida exigente para, llegado este momento, no odiar. Llegada esta hora, sentir la alegría de la Victoria: de aquella y de la próxima. Porque las queremos limpias y claras. Porque sabemos sonreír ante el éxito y ante el fracaso, esos impostores.

Dios y España no esperan otra cosa.

La grandeza, muchachos, no se enseña. Exigídosla.

Por si aún así no entendieran,

sabed que son lícitas la pacífica arrogancia

y la perseverancia en el menosprecio legítimo.

http://milibreopinion.zoomblog.com/

SOBRE LO QUE DICEN Y LO QUE SIGNIFICA

2008-11-19T17:41:00.000+01:00

SOBRE LO QUE DICEN Y LO QUE SIGNIFICA.

Publicado el 19 de Noviembre, 2008, 15:53. en General.
Comentar | Referencias (0)

Porque según leemos la noticia lo mismo sentimos la tentación de ofrecer un óbolo, más o menos modesto, a los pobres desvalidos.
El caso es que la prensa recoge, en titulares gordos, de los que se quedan grabados, que las Cajas de ahorro han visto reducirse un 10% sus beneficios.
¿A que dan ganas de ofrecerles limosna, hermanos? ¿A que incluso alguien ha pensado en invitar a un director general a su mesa en Nochebuena, pobriño? ¿No hay nadie que haya cogido el teléfono para pedir que le suban las comisiones de mantenimiento, de apuntes, de respiración o de micción que habitualmente cobran?
Pero vayamos a la -ya que hablamos de bancos- letra pequeña: de lo que se trata, es de que las Cajas han ganado un 10% menos que el año pasado. Pero sus beneficios han supuesto 6.821,9 millones de euros en los nueve primeros meses del año.
Para que nos entendamos, porque -a mí al menos- estas cifras me marean. Las Cajas han obtenido en nueve meses -buen parto el suyo- más de seis mil ochocientos millones de euros de beneficio. Esto supone 757,8 millones al mes; 24,4 millones al día; 1 millón de euros a la hora.
¿Soy el único al que esto le parece una desvergüenza, cuando hay tantos españoles que no llegan a fin de mes, que no pueden pagar sus casas, que no pueden comer siquiera?

Rafael C. Estremera

No es cosa de Falange sino de hombría

2008-11-17T23:10:00.005+01:00

Esto no es enseñanza de cómo ser y sentir en la Falange, sino de hombría. Pero hay una comparación necesaria: Ellos callaron donde nosotros decimos.

EL TERCIO DE BOBADILLA.

Cuando he hablado del Tercio Viejo me estaba refiriendo al Tercio de Bobadilla que, sitiado en una isla tras abrir los diques los holandeses, fue requerido a rendirse por uno de aquellos almirantes luteranos. Fue cuando se le respondió que de rendición ya hablarían después de muertos.

Sometidos a bombardeo constante, al excavar protecciones se encontró una tabla con la imagen de la Inmaculada, que hoy también reina en Lourdes. Se cantó un Te Deum enardecido y, a la amanecida, las aguas estaban heladas, y por ellas cargaron, a pie, sobre ellas como dioses, los hombres del Tercio que, naturalmente, venció.

O sea que, como dijo Rubén Darío echándole la bronca a Roosevelt, el riflero terrible y grande cazador: "pues contáis con todo, os falta una cosa: Dios."

Que vengan con pamemas que no asombran, porque es lo natural, lo que siempre hacen en las fechas del 20-N las gentuzas, que no supieron en su momento santificar ni con muerte ni con victoria sus miserias. Lo asombroso, lo milagroso, sería que un año se quedaran callados, como lo estuvieron tanto. Que el odio y la vergüenza no los impulse, por un año, a la desvergüenza y el abuso de poder con, quizá, fraude de ley. Qué magia: socialistas no atacando a muertos y deudos ni violando religiosas, vivas o muertas. Se les ve mejor en plena exhibición de sus vergüenzas.

Porque en estas venganzas de monicongos remanece algo que se dice poco: Esos grandes hechos de valor y de muerte no se conocen en el que fue su bando. Entre ellos no hubo un Cuartel de Simancas ni uno de la Montaña, ni una Santa MAría de la Cabeza ni un Alcázar de Toledo, ni aquella formidable carga de la Legión contra la muralla de Badajoz, venciendo con la muerte a las ametraladoras rojas. Sobrevolándolas como hubiera hecho el Tercio de Bobadilla. O las águilas. No busquéis que de eso no hubo, porque a esta gente siempre le resultó mejor matar que morir por algo grande.

¿No van a maldecirnos, ahora que les sale tan gratis, de momento? Lo suyo fue, siempre, "rectificar las líneas," sucedáneo de echarse p'atrás. Y tenían valientes, vaya que sí. Pero sin fe. Servían, pobres hombres, a las ancianas ideas extranjeras. A veces encadenados a las armas que manejaban por la libertad. Stalin lo sabe.

¿Recuperaron siquiera algún terreno tomado por los Nacionales? Porque lo de Teruel se saldó, como sabemos, con una catastrófica y asesina retirada. Ya rectificarán líneas, ya, pero esta vez sabiendo que las cosas no serán tan magnánimas: no hablo de guerra sino de palabras como dardos.

Hay algo sobre todo esto en:

http://facultaddefalange.blogspot.com

Arturo ROBSY

P.D. Un día contaré cómo en la tierra de Menorca, (donde nací pero no empecé) estos leales demócratas tan propensos a cogérsela con papel de fumar, se aporreaban por subir a un crucero inglés donde se habían rendido a las Fuerzas Nacionales (a Sartorius), fuerzas poco ansiosas de derramar sangre. Aún así, mandaron a los menos cobardes o más distraídos a simular una defensa contra los desembarcados, cuando sus rojos de "calidad" ya se habían rendido y huían no se sabe si democráticamente, pero sin lo necesario para defender lo que hoy dicen que creían. Mierdas de tíos.

¿Alguien cree que no harían lo mismo hoy, caso de presentarse algo tan terrible como fue 1936? Ellos, tampoco.

Ni vencer ni morir supieron.

Desciende por las barras, que hay más asuntos sobre este.

NO HAY QUE MORIR DE ASCO

2008-11-17T16:34:00.005+01:00

¿QUÉ ESPERAR DE LA GENTUZA?

Verás, Alberto: te copio el mensaje del camarada que me comunica la emisión de una bobada más de los bobos, y la respuesta a que me obliga. Primero, lo que se me dice. Luego, lo que opino, transido de lógica y dolido de indefensión.

Al mindundi desconocido

"En cuanto al comentario de actualidad, decirte que vi un poco del programa de ayer de la Sexta, "Salvados por...", en el que se dedicaron a hacer mofa y befa del 20N, el falangismo y el Valle de los Caídos.

Para que te hagas una composición de lugar, dos actores disfrazados de falangistas uniformados iban haciendo autoestop hasta el Valle de los Caídos, escenificando después en la explanada que antecede al templo un tango y arrumacos homosexuales.

Por otra parte, otro energúmeno hacía la visita guiada junto con uno de los cuidadores, que por la actitud, debe ser sobrino de Carrillo. En buen plan, ponían ante la tumba de Franco un ramo de flores formando la bandera tricolor republicana. José Antonio resultó comparativamente indemne. Supongo que recibirás algún comentario más de los cofrades cibernautas."

Y aquí lo que debo decir, aunque no todo lo que diría de estar allí:

Bah, compañero de lucha, bah. De las burlas a José Antonio y a Franco paso por completo, salvo que me las hagan en las barbas. En directo. No se puede esperar nada mejor que esto y no lo espero. No podemos ser quejicas como ellos. Ahora bien: si la Ley de memoria prohibe -dicen que prohibe- la entrada en el Valle con la camisa y el símbolo de los falangistas, los maricones que me citas, uniformados y con simbolitos, ¿Por qué tuvieron acceso al Patriominio Nacional, ellos sí y los demás no? Cuando de las leyes hacen de capa sayo es cuando me pico, porque demuestran lo que estamos cansados de ver: que no somos lo mismo los españoles y que hablan tanto del Estado de Derecho porque saben que no lo es y hay que atontar un poco al personal.

Esa y no otra es la parte ofensiva. Pero, claro, soy, por definición, un extremista, cuando lo que soy es un simple ciudadano que quiere que le respeten los derechos, o que no se los respeten a nadie, que no lo hacen, pero que se enteren los no respetados, capullos de la credulidad más ignorante.

O sea, he visto a Llamazares decir que hay que acabar con Eta, como el comunismo todo desde hace 30 años. Y a Zapa, con la misma historia vieja, pero ahí están la Eta y los ciudadanos fugitivos, como de Juana (hijo de casi falangistas, ya ves), que ayer no más eran pacíficos y había que protegerlos, no se suicidaran de hambre y sed de justicia.

Lo peor, lo que siembran estos desorientados: un siglo más de lucha y decadencia. Ya verás qué juerga para tus nietos. Como se dijo en en Tercio Viejo, de rendición ya hablaremos después de muertos. Porque estoy bastante dispuesto a bien morir, pero no de asco.

Ea, Ea

P.D. Y son tan bobos que se dedican a bendecir la mariconería, como derecho humano que es, pero cuando tienen que ofender, llaman maricones a los enemigos. Los entiendo, porque es natural. Lo que no entiendo es que los maricones, con lo potentes que son en la información, lo consientan sin un bramido.

Alberto: tengo asumido, desde siempre, que no tengo derechos, salvo por escrito. No voy a protestar por que se me trate como tratan los socialistas. No hay derechos sino el paripé de los derechos. Eso del ¡ay de los vencidos! va por barrios, aunque nosotros no lo fuéramos en campo abierto y ellos sí. Nosotros nos estamos muriendo de siesta. No más.

Ni siquiera de asombro.

Arturo ROBSY

Hijo, nieto y biznieto de gentes que no se dejaron.

POR AMOR AL JOVEN CÉSAR

2008-11-03T12:53:00.006+01:00

Estaba el Rector Angustias hablando de la Libertad, que la veía en globo, cuando descubrió que el Rector Fernand Cortés no había leído aún el famoso libro "Por amor al Joven César," descarada imitación de "Las Florecillas de San Francisco," aunque sin levitaciones. Pero con Hermano Lobo.

-¿Cómo que no has leído Por amor al joven César? ¿No te suena lo de "aut Caesar aut nihil." Una cosa es que yo vea la libertad en globo, que puede ser problema de retina, y otra que tú, que tratas conmigo, no conozcas los textos sagrados. Pero sería milagro que los conocieras, porque son libros casi prohibidos.

Al pensar y dialogar por Internet no se veían las caras, pero en aquel momento el Rector Angustias veía a la libertad en globo y al Rector Fernand Cortés distrayéndose de las cosas esenciales para un intelectual histórico:

-Te mando el libro ahora, y ya me dirás.

Y el Rector Fernand Cortés dijo cosas de intelectual histórico, de intelectual como se debe, que conviene transmitir aquí a los educandos de la Facultad de Falange. Los libros, en realidad, no existen: existen lo que sugieren al alma y el alma de este Rector quedó rebosante por un tiempo.

Estudiantes, tomad buena nota y repetidlo por las cañadas y el metro:

"Querido Arturo,

Al responderte esta noche, he dejado algo importante sin escribírtelo. Porque no sabia expresarlo conforme...

Lo que has escrito es un homenaje a José-Antonio... también lo es a España... es una oda a España, al amor, a la nobleza del pueblo español... España y José-Antonio eran novios... a cual mas novio y mas enamorado...

El dia D y la cita suprema sólo son con la muerte para los rojos estupidos hasta hacer la burrada que les castigara... porque ese dia fatal es el coronamiento de José-Antonio: ese dia en camisa azul tiene cita con su novia para la boda... boda de sangre, boda de muerte pero sobre todo boda de alzamiento de la liberacion, de renacimiento... así va con el torso bombado adelante... adelante de las balas que lo haran inmortal... porque de la boda resulta la vida próxima, porque la muerte es la condicion de la vida como la vida lo es de la muerte... seguramente que ha previsto de caer por delante... porque ya no necesita ver las estrellas y soñar en ellas el Marques de Estrellas... las conoces todas y las tienes en el corazon para alumbrar la que ama por encima todo: España. Por eso se echa por encima España para fecondarla de espermo de sangre roja... lo que no tienen los rojos ni pueden saber que existe el amor a España, la vida que va amanecer...

Jose-Antonio se preparó desde muy pronto a este momento: despues de enseñar su doctrina, la puso en práctica... hay algo de romántico en José-Antonio... no de los mievras que no saben ni lo que son, ni lo que hacen o no o lo que quieren o dejan de querer: el lo sabe todo eso muy bien... esta planeado como en el concierto de Aranjuez o en las noches de los jardines de España... igual se le podria encontrar en el cuadro del Dos de Mayo de Goya o en alguno de Velázquez o del Griego... porque José-Antonio es mas que una leyenda... es Historia... Vida. Eterna. Eternidad. Lo que llaman los cientificos de hoy el "big bang"... despues del "big one"... A la vez fuerza y serenidad... razón y amor. Todo estuvo soportado durante seis años pero ese disparo fue la gota que hizo desbordar el mar... la resistencia se mudo en alzamiento... España pasó asi de la esclavitud a la dignidad, a la vida.

José-Antonio se ha quedado inmortal casado con España y le ha dado su mayor Grandeza de España.

Cara al sol y firmes!

MSINRC

Por Amor al joven César es un libro que conmemoró no los cien años de su nacimiento sino el hecho espléndido de que naciera y floreciera tan temprano. Muestra a la Falange en José Antonio y a José Antonio en la Falange, de tal modo que es difícil saber donde empiezan o terminan uno u otro.

Se pone aquí la versión que sirvió para sus últimas ediciones en papel y se recuerda que las anécdotas de José Antonio son atribuidas. Pudieron ser así. Como en "Las florecillas de San Francisco". De todo él libro sólo se debe escoger una verdad: que así era José Antonio

El que quiera comprobar esta sabia opinión, no tiene más que pulsar aquí mismo

SOMOS FALANGISTAS Y ESO SOMOS

2008-11-01T15:08:00.003+01:00

Húsar de la Reina.

Santos laicos, si; pero acaso convenga especificar que en la primera

acepción de la RAE, porque con el batiburrillo arrevoltijado del

zapalaicismo, o el laicipaterismo, los tontos del mundo, -que desde Cicerón

sabemos que alcanzan un numero infinito-, han aumentado vertiginosamente, si

no de número, cosa imposible al ser infinito, si en calidad. Esto es, que

los tontos son cada día más tontos, y los que no lo son mucho hacen un

máster para estar a la moda, lo que nos lleva a que los susodichos tontos

piensen que laicismo es tirarle piedras a los curas, quemar las iglesias y

transgredir porque sí los Mandamientos, que son tanto de la Ley de Dios como

de la Ley Natural. Esa cosa, tan poco tolerante y dialogante, que por

ejemplo impide a dos machos tener hijos entre si, por muchos zerolos que se

hagan.

Se me ocurre que el "modo de ser" falangista está bien definido en la

denostada frase de "mitad monjes, mitad soldados". Mitad de monje, porque

amar a la Patria es amar a Dios -que nos la dió- y al prójimo -que la

comparte-; y ansiar la Justicia es desear que cada cual tengo lo que le

corresponde, y si con la justicia no llega, ahí tenemos la caridad. Caridad

que no es darle billetes a un sinvergüenza oenegero, sino partir con el

hermano el techo y el plato, y el par de guantes, de modo que cada uno

llevemos una mano en el bolsillo y la otra fuera, lista para el apretón, el

abrazo, el saludo o la colleja a quien lo haya menester.

Y mitad soldado, porque el monje puede poner la otra mejilla, que es suya;

pero el soldado no puede poner la mejilla de la Patria, porque es de todos.

Los que están, los que estuvieron y los que estarán.

También se me ocurre que, en el fondo, esta definición de monje soldado no

es más que la fórmula educada, caballerosa, de la sabiduría popular: "a Dios

rogando y con el mazo dando".

EL RECTOR RAFAEL

HAN GANADO EN PRECISIÓN

2008-11-01T14:37:00.002+01:00

El educando de Falangista deberá tomar en consideración el tiro de pichón.

HEMOS GANADO EN PRECISIÓN

De vez en cuando hay algo que agradecer a los intoxicadores profesionales. Esos que brincan de “ciudadano pacífico” a “banda terrorista,” porque el progreso exige ir a tono con los tiempos que nos han manufacturan.

Durante años casi infinitos, anduvieron, los tíos, con que si fascistas, que si extrema derecha, derecha extrema, ultraístas, por así decir. Uno se cansa de tener que fingir lo que no se es. Uno normal; no los del PSOE que llevan tanto diciendo que son demócratas de la legalidad republicana y ni sudan.

Ahora ha sucedido un cambio brusco. De fascistas y los demás adornos, hemos pasado a Falangistas, tal cual. Con algún añadido, como “pistoleros” y “asesinos”, que hay que ver cómo se les da el etiquetaje. El caso es que lo de Falangistas es más verdad que lo anterior, porque eso fueron y eso somos. No suele darnos reparo decir que somos católicos, o españoles, o falangistas.

Lo de pistoleros y asesinos es otra cuestión; tan cuestión que es como para llevarlos a los tribunales. Mire, señoría, aquí está mi carné de falangista y, si atiende los antecedentes, bien claro queda que no he asesinado a nadie, de modo que quiero dos millones de euros para montar una sede . Y, si hay justicia, tiene que funcionar, como cuando alguien dice que los maricones casados no son matrimonio, que hasta la Reina ha tenido que aguantarse.

Es decir, Falangista soy. Pero llama la atención el cambio de Denominación de Origen. Se hacían pruebas con lo de pistoleros, pero tímidas, porque con todo lo gastado en convencer que éramos fascistas de Mussolini, era un despilfarro empezar a llamarnos falangistas y empezar de nuevo el descrédito. Claro que, de este modo, nos pueden acusar de tener carita de S.S, y hacer que la propaganda contra ellos, desde Nüremberg, caiga sobre nosotros y nos parta el espinazo.

Es muy probable que se lo debamos a Su Señoría Garzón, el Excavador fundamentalista, porque ahora no pasa nada relacionado con tumbas y opresiones que no sea cosa de falangistas. No es muy creíble que Su Señoría se lo trague porque, de lo contrario, no estaría tan decidido a procesar a todos, creo que hasta a José Antonio que, detenido ilegalmente –contra sentencia del Supremo- bastante antes del Alzamiento, fue condenado y ejecutado por auxilio a la rebelión: de ahí que a los rojos, cuando cambiaron las tornas, se les acusara de lo mismo. Donde las dan las toman.

Si de verdad es juez y cree que a causa de la causa es la causa de veras, ¿por qué no entrulla a don Sabino Arana o, al menos, lo condena a estar enterrado en tierra de manicomio? Porque sin él, y sin Lenin, ¿de qué íbamos a tener una Eta ahora? Son antecedentes muy serios. Y a estos no se atreve a llamarlos “asesinos comunistas”, que bien cierto es. Pero pegan tiros, sin nada de humor.

¿Alcanzaremos a saber qué proyecto llevan adelante para llamar falangistas a los falangistas? Porque esto no se hace en vano, que los tíos lo repiensan mucho para que el pueblo se lo pueda tragar sin sufrimiento. Hay que darse cuenta de que una enormidad de españoles, falangistas voluntarios de la División 250, o División Azul, fueron declarados criminales de guerra y eso está en pie todavía. Si tantos falangistas resultaron criminales, por voluntad de Stalin y de Truman, es muy sencillo manipular y que resulten criminales todos los falangistas, a los que no se les puede llamar eso desde las leyes españolas. De hecho, los prisioneros del Ejército Rojo, han abundado en España, y han hablado y han largado fantasías. Pero vivos. Véase que los Excautivos, nacionales ellos, bien pocos eran. No solían sobrevivir a la captura, y eso es demostrable.

Acusar a Franco y cargos de Falange es un campanazo muy bueno. Resonará. Y, si alguien espabila, habrá que acusar también, por lo de la causa de la causa, a Azaña, que llevaba desde el 31 acorralándole y espiándole. Y al ministro rojo de la Guerra, al que Franco avisó, previniéndole de lo que pasaría si no se daba por enterado.

Franco, después de tantas acometidas, sabe manera y se defiende solo. Los falangistas, pues tan contentos de que la propaganda vengativa les llame, por fin, falangistas. Aunque si resulta que, los de entonces, fueron criminales de guerra, está cantado que van a ilegalizar a la Falange, como se hizo con partido Nazi, sólo que los nazis perdieron una guerra enorme y los falangistas no.

Pero que las nuevas generaciones de jefes y militantes se anden con ojo, porque continúan con actividades y con palabras que impulsan al genocidio, luego pueden acabar en el Tribu de la Haya, donde no habrá ley que les valga. Eso les pasará por no haber sido comunistas como todos, porque el comunismo siempre fue buen chico. Lo que pasa es que no lo comprendimos.

Seguro es que hay un plan para conseguir una meta muy querida tradicionalmente, como encarcelar a la oposición. Dios, Garzón y “Z”, el señor “XYZ”, lo saben. Que nos han nombrado, a los falangistas (pero ya caerán otros), criminales oficiales y eso, que pudiera ser gordo, es cómico, como lo del loco del tirador. Porque las obsesiones que duran ochenta años son pura psicosis paranoica y eso, en principio, inhabilitaría a toda la trama social-comunista que nos atornilla hoy mientras se le destornillan los anclajes de la sesada. Y de modo grave, camaradas. Dígalo el psiquiatra rojillo Rojas Marcos.

Ah ¿que no es obsesión ni manía? ¿Que es propaganda tumultuosa contra la Recesión? Pues haber avisado, coño.

Arturo ROBSY.

Hay una relación con "Ni mentir ni dejar que mientan" Pulse en el azul. Claro, azul.

Ver Ni Mentir y eso

LO QUE SOMOS ES PARA SIEMPRE

2008-10-30T21:14:00.005+01:00

Para acercarse al misterio de por qué Falange nos nació y nos empujó. Mensaje a un fiel camarada:

Alguna vez te dije, camarada, que el falangista nace. Mañana hará setenta y cinco años que lo dijo José Antonio. "Una forma de ser." Esa es la clave de setenta y cinco años y de nuestra persistencia. No hay más que un número determinado de modos de estar en la vida. El falangista es uno.

Esto significa que, por la fuerza, somos parecidos. Una comunidad natural, una dotrina que nos sale y no que nos entra. A veces, como los clásicos, hay que preguntarse Alma mía, ¿por qué? Porque así es la condición del hombre. Porque, del mismo modo que se nace con una capacidad inusitada para la música o para la matemática, se nace para lo que llamamos hoy Falange y que no es más que una configuración eterna. Una forma de andar hacia la redención. De esta materia se hicieron no pocos santos y no pocos soldados.

Alguna vez todos parecemos José Antonio. Claro que sí. Y alguna vez presentimos lo que diría en una situación o sentimos como nuestra aquella noche de pasión e inteligencia del 19 al 20 de Noviembre. Es como saber la proximidad de todo menos, quizá, de ti.

Cuando confesamos nuestra fe, cuando decimos el Credo, hay algo a lo que no se presta la importancia debida: La comunión de los Santos, esto es nosólo el cuerpo místico sino la comunicación -ser uno- de los que han triunfado de la muerte y los que seguimos militando.

En este mundo de esferas, la biosfera, la ionosfera, la estratosfera, hay una esfera del espíritu, de donde -esto también lo creyó Platón- nos llegan las ideas grandes: por eso se repiten a lo largo de la historia. No es raro, en la experiencia de todos, notar algo como la iluminación. Un amigo, poco antes de cruzar, me contó que él había tenido una idea especial, que, andando el tiempo, supo que coincidía punto por punto con una del Maestro Eckhart.

No es raro sentir cosas así, de las que te mantienen en el asombro, en un pasmo que no entendrás, quizá, hasta el final.

Ser falangista de natura es una condición difícil y no promete vida fácil ni alma aquietada. Somos vagabundos de la época, errantes de la justicia, porque ser falangista sin descanso y sin tregua no es uniforme que te puedas quitar en casa. Sabemos, además, que nunca veremos la Patria que ansiamos y que nos mueve, que algo nos obliga a ser puentes al mañana. Como si nos tocara vivir contra la vida común. A brazo partido contra la vida que no nos gusta, como no nos gusta vivirla en esta España, de nuevo atropellada. O siempre atropellada.

Vivir con el corazón arriba es difícil pero necesario. El amor -el de

España- que no se vive como lealtad, es una traición, un falso juramento.

Los falangistas, que tomamos la fidelidad muy seriamente, somos portaderos

de la luz, si no del rayo. Prometeos encadenados a nuestro fuego. Y,

entonces, cuando lo percibes del todo, algo te incita a llegar donde llegó

el amor de José Antonio. Y el de Ramiro y el de Onésimo. Llegaré, digo a

veces, donde vuestro amor.

Lo más notabe es que no podemos ser otra cosa porque no podemos dejar de

ser a capricho. Se es definitivamente y creo que para siempre y un día, si

la gloria nos rescata, seremos los mismos que somos yquizá sabremos por qué

Dios nos hizo así y con qué universal propósito.

Hasta entones, Rafael, la vida que no nos gusta, la Patria que no nos

gusta, la incomodidad que tampoco nos gusta pero de la que no escapamos. La

amenaza, la soledad y el fuego interior de Prometeo. José Antonio, con los

otros grandes, abrió una nueva puerta y hacia ella vamos, porque debemos. Y

también es nuestro débito a José Antonio, que tuvo la dicha de morir

sabiendo por qué.

Se nos han llevado,a volar, las cosas grandes y las enormes esperanzas

que presentimos. Dios sabe qué nos pasa. Entre nosotros, para uso interno,

nos decimos: Es que somos falangistas. Apenas polvo que, inesperadamente, se

pone en pie y clama. Y llama. Y confía.

Inconformistas, dicen. ¿En qué rincón del hombre está escrito que debe

aceptar lo que todos ven? ¿Acaso los mejores mundos no los lograron los que

no se estuvieron quietos en el suyo?

Arturo.

Y UNA RESPUESTA ACORDE

Creo que estas palabras tuyas aclaran muchas cosas. Al menos, para mí.

Ya te he contado que lo mío fue primero una reacción puramente emocional, y sólo despues llegó el razonamiento. Esto me afirma tu razón: es una forma de estar en la vida, una manera de ser. Nada fácil, porque nada que realmente merezca la pena lo es, pero que permite llevar la cabeza alta. Y eso no es poco.

Es cierto que no podemos ser otra cosa. Somos lo que somos y hemos nacidopara serlo. Otros, en otros tiempos, descubrieron y conquistaron mundos, y llevaron la palabra de Dios y la de Salamanca. O pusieron la muralla de pechos decididos ante el turco en Lepanto o en Viena. A nosotros nos toca guardar la llama y legarla al futuro.

Rafael.

Y EL FINAL:

Pero no santos, Rafael. O, a lo mejor, santos laicos, si es posible. Uno se siente distinto. Ya sé que todos tendemos a sentirnos sin igual y que libramos una batalla entre querer ser como los otros y desear ser únicos. Pero creo que el falangista de nacimiento es que se encuentra malo en el papel, en la época adocenada e incluso con los pensamientos que le largan aquí y allá. Aun cuando los pensamientos y los roles eran más serios e importantes que ahora.

Luego, de repente, te deslumbras. Sabes qué es lo que te pasa y tu nombre técnico; si lees a José Antonio y a Onésimo entras en un pasmo del que seguramente no se sale. Porque estás de verdad elegido para algo, a veces para portador de la llama, el fuego, hasta el mañana. A veces para testimonio, que es lo que significa mártir. A veces para la batalla, o para falangista desconocido. Y siempre, siempre, para entregarte a la causa perdida, que es la única causa verdadera. A la causa triunfante ya sabemos quiénes se adhieren y el nombre que se les da.

Esto, que se dice tan de prisa, es fundamental: La lealtad a la causa perdida, porque no crees que de veras lo esté y porque es un modo de probarse ante uno y ante los demás que comprendan. Por eso hemos hablado tanto de si nos gusta lo difícil. El enemigo te llamará de todo pero, al menos -porque así somos-, tendrá que decir: "leal y consecuente." Y, si no sabe tales palabras, "tozudo".

¿Acaso José Antonio no comprendía que aquella causa, solos contra todos y contra el mundo agusanado, era una causa imposible y perdida? Él, en defensa de su padre, hizo algo más que cruzar la cara a alguno que otro. Pensó en lo fundamental y tuvo el don de encontrarlo. Y lo llevó como un caballero. Por eso, se mire como se mire, la Falange es una escuela de caballeros y esa es otra de las cosas que molestan al rojerío. Lo llamábamos "estilo", pero es caballerosidad a gran escala.

Arturo.

DE LA LIBERTAD UNIVERSAL A LA TIRANÍA

2008-10-30T15:31:00.001+01:00

ESPAÑA BAJO PROTECTORADO. NOSOTROS EN VASALLAJE.

PARECE MENTIRA LO QUE DICEN

Andamos en crisis. No sólo la económica, sino una general en que se advierte que este mundo lleva mucho sin funcionar y empieza a caerse. Se sostiene gracias a la potencia informativa de los nuevos medios que, para apuntalar, tienen que exprimir más, a diario, la credulidad. Ya no estamos en los tiempos en que nos decíamos: "Claro que es verdad: Tengo la página del periódico recortada."

Sabemos que la primera reacción de los niños y de los culpables es el viejo "yo no he sido." Instinto de conservación será; miedo instintivo. Lo vimos en las elecciones, en que se negó la crisis general de la pasta financiera, que apenas era un reajuste sin importancia. O sea, mentira pública y por intereses de partido.

Llegó el momento de aceptar la realidad, que es palabra que gusta mucho al socialcomunismo, aunque sólo cuando esa realidad no va contra la doctrina ni contra el papeleo. Pero para entonces ya tenían inventada la culpabilidad por la crisis: Los Estados Unidos. La libertad del tráfico de capitales.

Pero descubrieron algo que debe saber cualquier aprendiz de cargo público: si falla la financiación se cae el tinglado y, con él, los cargos de los que viven. Se acaba el Estado del Despilfarro y de la Deuda. Nadie ha dejado de ver -hasta ellos con retraso- que todo, el Estado, la propiedad privada, nuestra casa el alimento, tiene un segundo propietario. En Rusia era el Estado, pero aquí es la cosa financiera, que no es exactamente el capital. Ya se notaba cuando todos dejaron de pagar con los sobrecitos y las pagas quedaron en manos de los bancos. Lo mismo para cobrar, naturalmente.

La cosa no es como la del famoso año 29, que golpeó sobre todo a Estados Unidos y al mundo con mucha ligereza. Esto van en serio y si las finanzas se descolocan (sin querer movilizar sus beneficios y seguir teniéndolos por encima de los años anteriores) aquí se terminan el socialismo y el liberalismo y esas Finanzas heredan el poder descoyuntado.

Terrible para un socialismo que quiso la nacionalización de la banca y ha resultado internacionalizado por la pasta. Todas las naciones han sido unánimes en algo, a imagen de ideas y propaganda: Pagar miles de millones a quienes los tienen de sobra. Es decir aceptar un chantaje que no viene, solamente, de las conocidas hipotecas basura. Sólo es que las finanzas han tirado de las riendas, para que nadie se llame a engaño, y empiezan a llevarse también nuestros impuestos.

Como la maniobra parece haber dado resultados importantes, no se puede dudar de que se repetirá en un plazo prudencial. Y se repetirá por más que ahora, como estúpido velo, andan los políticos y la información afirmando que se redefinirá el sistema financiero y, ya a lo bestia, para que se entienda, que van a sustituir el Capitalismo odiado por algo que, de momento, se mantiene en secreto.

Vemos que cuantos nos gobiernan y mandan cuentan con la primariedad de los que los pagamos. La información, también empresarial, es juez y parte y nosotros, el silencio asombrado y, sólo a veces, in albis.

¿Cómo se puede afirmar que van a superar el capitalismo -como se superó el comunismo- cuando aún le están dando partidas de miles de millones? No saben ellos que el capital anónimo puede paralizar nuestro mundo si no se lleva la parte del león. Petróleos, electricidad, transportes, viajes, financiación de pequeñas y medianas empresas, entretenimiento, cultura, estados quedarían inútiles si les faltara el fluido, la financiación.

Hay que imaginarse al poder cierto consintiendo que le muevan la silla. ¿Hay que desentenderse del hecho de que, sin ese capitalismo que hemos dejado engordar a través de leyes -socialistas muchas- que le favorecían, puede parar el universo o desatar las guerras que le convengan, como sucedió en las postrimerías de la gran crisis del 29?

¿Es creíble que, tras hacernos pagar a todos para conseguir que nos den trabajo y crédito, vayan a permitir que los Presidentes y Reyes les echen a perder el negocio universal y el dominio mundial, del que la actual situación sólo es una prueba para que nadie ignore donde está?

¿Es que queda algún organismo nacional o internacional no carcomido por la dejación de la soberanía, de la independencia y de la decencia? ¿Es que hay algún parlamento capaz de aprobar leyes independientes y no las mismas para todos? Leyes que han sido la herramienta de lo que hoy pasa?

¿Es que alguien ignora aún que los bancos -y sus empresas filiales- son el intermediario del trabajo, de la independencia y de la libertad?

Allá vayan ciegos reyes al homenaje obligado, que a lo más que podemos aspirar es a volver a trabajar para ellos, con el debido respeto. ¿Qué queda frente a eso? ¿Nadie preguntará por qué se va a substituir el capitalismo salvaje? Pro lo sabemos: por el capitalismo colonial y sus delegados del gobierno.

Arturo ROBSY.

Visite Trapisonda: http://www.robsy10.blogspot.com

SOMOS FALANGISTAS Y ESO SOMOS

2008-10-30T12:06:00.001+01:00

EL SER ES SORPRENDENTE

Esto significa que, por la fuerza, somos parecidos. Una comunidad natural, una dotrina ue nos sale y no que nos entra. A veces, como los clásicos, hay que preguntarse Alma mía, ¿por qué? Porque así es la condición del hombre. Porque, del mismo modo que se nace con una capacidad inusitada para la música o para la matemática, se nace para lo que llamamos hoy Falange y que no es más que una configuración eterna. Una forma de andar hacia la redención. De esta materia se hicieron no pocos santos y no pocos soldados.

Cuando confesamos nuestra fe, cuando decimos el Credo, hay algo a lo que no se presta la importancia debida: La comunión de los Santos, esto es no sólo el cuerpo místico sino la comunicación -ser uno- de los que han triunfado de la muerte y los que seguimos militando.

No es raro sentir cosas así, de las que te mntienen en el asombro, en un pasmo que no entendrás.

Vivir con el corazón arriba es difícil pero necesario. El amor -el de España- que no se vive como lealtad, es una traición, un falso juramento. Los falangistas, que tomamos la fidelidad muy seriamente, somos portaderos de la luz, si no del rayo. Prometeos encadenados a nuestro fuego. Y, entonces, cuando lo percibes del todo, algo te incita a llegar donde llegó el amor de José Antonio. Y el de Ramiro y el de Onésimo. Llegaré, digo a veces, donde vuestro amor.

Lo más notabe es que no podemos ser otra cosa porque no podemos dejar de ser a capricho. Se es definitivamente y creo que para siempre y un día, si la gloria nos rescata, seremos los mismos que somos yquizá sabremos por qué Dios nos hizo así y con qué universal propósito.

Hasta entones, Rafael, la vida que no nos gusta, la Patria que no nos gusta, la incomodidad que tampoco nos gusta pero de la que no escapamos. La amenaza, la soledad y el fuego interior de Prometeo. José Antonio, con los otros grandes, abrió una nueva puerta y hacia ella vamos, porque debemos. Y también es nuestro débito a José Antonio, que tuvo la dicha de morir sabiendo por qué.

Se nos han llevado,a volar, las cosas grandes y las enormes esperanzas que presentimos. Dios sabe qué nos pasa. Entre nosotros, para uso interno, nos decimos: Es que somos falangistas. Apenas polvo que, inesperadamente, se pone en pie y clama. Y llama. Y confía.

Inconformistas, dicen. ¿En qué rincón del hombre está escrito que debe aceptar lo que todos ven? ¿Acaso los mejores mundos no los lograron los que no se estuvieron quietos en el suyo?

Arturo.

EN EL 29 DE OCTUBRE

2008-10-30T11:34:00.002+01:00

AQUÍ SE PONE EL FIN DEL LIBRO "POR AMOR AL JOVEN CÉSAR"

Un admirable camarada, Juan Vicente Oltra, buen escritor con enorme capacidad para observar al hombre, ha puesto a disposición de todos el libro "Por amor al Joven César", un libro de estampas falangistas que observa a José Antonio en diversos momentos de su prometedora vida.

Ha coincidido, voluntariamente, con esta semana esperanzada del 27 al 2, que abarca la esperanza de la redención de España, el día del atender de los difuntos y la gloria de todos los santos.

Mañana se reunen la memoria y la lealtad en el recuerdo agradecido del acto de confirmación de la fundacón de la Falange Española, un movimiento para la redención del hombre, atrapado entre las aristas del liberalismo y del marxismo. Aquel momento ha trascendido y llena como hierro al rojo, setenta y cinco años de vidas y lealtades, pero también de silencios y traiciones.

"Por amor al Joven César" termina cuando José Antonio, muerto, lanza una última mirada al mundo. Le falta algo fundamental, que aquí queda:

JOSE ANTONIO EN EL ESCENARIO

Por voluntad de Dios, José Antonio vuelve con los suyos cuando el otoño se abre, en flor, los veintinueve de Octubre, portal de todos los santos y de todos los muertos.

Baja en una chispa del tiempo y pisa el escenario. Contempla la emoción de las caras, la fuerza de las palabras que legó, la voluntad de generar mejores mundos y superiores metas. El joven de la tercera fila, que aprieta la mandíbula y duda entre la emoción y la alegría. El otro, que descubre, una vez más, palabras aladas que le levantan sobre las miserias. Todo tiene sentido.

Un Falangista, tras el atril, lee el discurso del teatro de la Comedia, tan vivo y cierto como en 1936; tan urgente como en 1936. Tan decidido a rechazar la desesperanza y a predicar la alegría, la vida como servicio y el corazón como condición.

Por voluntad de Dios, sencillamente Dios, José Antonio se hace ritmo de cada palabra. "Nada de un párrafo de gracias. Escuetamente, gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo." Así lee el falangista con la voz amplia y clara.

Mira el Joven César: ve a los hombres y cómo desde ellos sale, disipándose, la bruma de España. Ve en España al hombre y en el hombre a España.

"...aspira a llegar en la injusticia a tantos grados más allá cuantos más acá llegaran en la injusticia los sistemas liberales." Lee el falangista

El César ya sabe más que cuando dijo aquello. La vida, si no se mide, es sólo injusticia para todos. La vida, si no se cuida, contiene el horror.

"¡Dios, qué buen vasallo si oviera buen señor! Eso vinimos a encontrar nosotros en el movimiento que empieza en este día: ese legítimo soñar de España."

Dios, Dios. -dice José Antonio- Fue un infierno voluntario tener un sentido permanente ante la historia y ante la vida. Y una gloria del honor y de la llama.

"...no es una manera de pensar: es una manera de ser..." -leen.

Hay algo más, Dios. Dejar una señal en este aire de plata. Se vuelca sobre el falangista que lee. Le coge el corazón y la garganta. Inspira.

"¡ay del que no sepa levantar, frente a la poesía que destruye, la poesía que promete polvo, sudor y hierro, la injusticia que duele y la verdad brava que mata! La poesía que no ha de terminar nunca de quemar el alma."

El lector se detiene. Mira las líneas de palabras. Ha leído lo que José Antonio no dijo y, sin embargo, siente triunfo y fuerza en la entraña.

La novia le besó cuando salían:

-Hubo un momento que pareciste José Antonio.

-Alguna vez todos lo parecemos.

-Cuando leiste que se prometía la verdad que mata.

-Los escenarios no se vacían nunca. Siempre quedan los sueños.

Que nuestra vida alumbre.Que nuestra muerte tenga el nombre de España y que Dios, desde lo alto, nos sonría.

Arturo ROBSY

LOS CORREVEIDILES LATERALES

2008-10-25T11:37:00.003+02:00

Educandos de Falangista: habéis de aprender a ver con claridad a través de las personalidades y los tiempos turbios. Tiempos que no se repiten, aunque lo parezca. Los que vuelen son los caracteres oportunistas, vengativos, que hablan de justicia y no la quieren. Ahora mismo, en víspera de nuestro 29 de Octubre, en lugar de citar la angustia de los españoles de hoy, comentan la de los de ayer, y no la de todos ellos, sino de los que, a toro pasado, se han atribuido una idea que manda mucho hoy. Tomadles las medidas con esto que se desbroza más abajo.

Los correveidiles son una raza especial: parece que se enteran de todo pero nunca se acaban de enterar. Lo que importa es quedar bien con lo que se dice, mostrar talante moderado que oculta idea salvaje, y pasar por hombre de paz, aunque jalee inconsistencias, presunciones y conclusiones sin demostrar.

Nótese en la cita de uno de ellos que, aunque habla de Garzón y sus garzonadas, no da opinión, o sea, se limita a decir que unos medios lo alaban y otros no. Profundidad del pensamiento disimulado.

Lo que se le entiende es la cita transformada de El Periódico. Tampoco lo dice el correveidile. No ha sido él. Pero el objetivo final de la garzonada y la memoria H, se dice claramente, animadamente: "nos pone ante los ojos nuestra inmensa responsabilidad colectiva, de forma no tan distinta de los alemanes." de donde se deduce, estas son cosas de mucha deducción, que la garzonada equivale a Nüremberg, Franco a Hitler, la Falange a las SS y los judíos masacrados a los inocentes catalanes.

Esto es tolerancia, cortesía, fair play, y todo lo demás. Dice confusiones con el tono de haberlas pensado también confusamente, quizá porque conoce el fondo de la maniobra a través de su logia.

"La extravagante aventura jurídica de Baltasar Garzón, tan jaleada por la izquierda mediática como vituperada por la del otro lado, justamente al revés que cuando iniciara hace años su causa general contra la guerra sucia ( entonces era el Juez Campeador), tiene todos los visos de acabar en un callejón sin salida. Y, como apunta Reyes Mate en “El Periódico”, nadie debería sacar pecho por la iniciativa del juez porque aquella tragedia nos pone ante los ojos nuestra inmensa responsabilidad colectiva, de forma no tan distinta de los alemanes, aunque suene duro.

La tan elogiada Transición, por su espíritu de concordia, tuvo un grave defecto: olvidó a las víctimas. Aquél era el momento de apoyar sin ambages a los familiares que tienen todo el derecho a honrar a sus muertos, proceder a una retirada efectiva de toda la simbología franquista de calles y plazas y a una declaración institucional inequívoca de rechazo a cuarenta años de represión y de reparación moral a las víctimas de aquel horror. No se hizo en su momento y ahora tenemos que conllevar garzonadas…"

Porque, a fin de cuentas, la transición famosa fue errónea. Se atreve a decir que olvidó a las víctimas, después de haber visto, durante años, como se les concedían honores, sueldos, atrasos, y patrimonio. Como se les "devolvía" lo que se construyó en los "otros" tiempos.

Con la excusa de esas víctimas olvidadas, reconoce el drecho bizantino de "proceder a la retirada efectiva de toda la simbología franquista.... y reparación moral a las víctimas de aquel horror." Horror. El hombrecillo ha aprendido la historia en El País, por lo menos. Y lo que sucede, en suma, es que Garzón está haciendo la justicia que no sucedió en su momento. O sea, la venganza moruna.

Qué tipos tan resbaladizos, como este P.J.Bosch, en el Diario Menorca. La imagen retorcida de un sacacorchos. La verdad es un asunto secundario. La consigna es la que importa.

Arturo ROBSY

TRADICIONES HEREDADAS DE LA INCULTURA

2008-10-24T17:53:00.003+02:00

Es blanco aunque no lo parezca, como en la realidad

TIENEN TRADICIONES PERO MALAS

La mayoría de ideas del escaparate son poco respetuosas con ellas mismas. Nos las enseñan a diario en los medios de información y en lugares pintorescos, como el Congreso de los esos o las entregas de premios. O sea, hay hordas de librepensadores muy leales a la canción de que "la libertad de pensamiento proclamo y muera quien no piense como yo pienso." El pensamiento, ya se sabe, usa conceptos y juicios, afirma, niega o duda. Pero el pensamiento no es una idea sino un discurso.

Por eso el libre pensamiento, que, de regalo, no delinque cuando lo usan los suyos, sería una libertad, trozo oscuro de una idea mayor, y una libertad de dirección única, porque todo los librepensadores del escaparate piensan lo mismo: las cosas más disparatadas, como la familiaridad con los grandes simios o la idea histórica de que nosotros somos nosotros y una larga historia en la que hemos sido amebas, merluzos, dinosauros y caballos, por ejemplo. Yo soy yo y mis ancestros cuadrípedos.

Pero se imaginan disparates nuevos que no se pueden disculpar aún echándoles quintales de libertad: ¿Cómo que no te crees lo del cambio climático? -Principalmente porque lo decís vosotros. ¿Cómo que Dios hizo el mundo en seis días? -Porque vosotros andáis con que nadie hizo el mundo y que no lo hizo en cinco trancos, desde el arcaico al cuaternario.

Y sucesivamente, como sabemos. Las ideas de escaparate son variadas e insistentes pero o se creen o queda uno desahuciado. Bien claro está, porque ahuciar es dar confianza y crédito a alguien, y, como no te creas lo repetido, no eres de confianza y no te darán el carné de Ciudadano Fácil.. Y ojo con creer en cosas raras sin dispensa. Cuidado con trastear con algo que tenga sentido y esté libre de opiniones y de propaganda.

Pero estas gentes nacieron para traernos el progreso, la libertad, la igualdad, el reparto de lo ajeno, el pensamiento unidireccional y avanzado. Y más con el que incluye comadreo o loa al “diferente”, porque, en verdad os digo que saben de sombra que ellos son “los diferentes” allá donde caigan con su impulso de carcomas. Unos raros que hacen de sus rarezas la norma. Norma cada vez más obligatoria.

Es habitual que, armados con cosas como la Paz Infinita, la tolerancia menos con los intolerantes y todo eso, hagan recriminaciones al ciudadano que opina por su cuenta. ¿Cómo estás siempre criticando al socialismo, hombre de Dios? ¿No puedes ser tolerante con los socialistas? ¿No crees que ya es hora de dejar de llamarlos “rojos”?

Sucede mucho: si no te fías y lo dices, si recuerdas y lo dices, si ves incoherencias, fallos de la lógica necesaria y barbaridades sobre la libertad de dar la muerte a unos y a otros mientras se pregona el derecho a la vida y el odio a la pena de muerte, y lo dices, tú lo que eres es un violento que tiene extremosidades contra los socialistas, un inadaptado. Inadaptado a ellos, a la nueva moralina y a la extravagancia de llamarse Z.

La democracia, suelen regañar, es un estado de opinión y, por lo tanto no se debe hacer un mal uso de ella, que es lo mismo que explicar que el Estado y su gobierno, pese a la prohibición Constitucional, nos mienten a manos llenas, a boca llena, a lengua hinchada.

La verdad es preconstitucional y la constitución la hicieron tipos preconstitucionales. ¿Cómo se pude pensar que los partidos P, no han de poder hacer propaganda, transmitir optimismo, ocultar lo que va mal, tapar deslices o reinventar el pasado para que, por ejemplo, Abel matara a Caín porque Caín era propietario de tierras y andaba con la idea de cobrar a Abel el pasto que nutría a sus ovejas? Además, ¿no han oído al médico House repetir siempre que todos mienten? ¿Quiere la Constitución que los militantes políticos no sean humanos y se porten como sordomudos? Seamos realistas y científicos: esto es lo que hay. Mirad a Freud que demostró que hasta nos engañamos a nosotros mismos. El humano, dijo y la frase hizo fortuna, miente mas que habla. ¿En nombre de qué una ley puede prohibir la mentira? ¿Acaso los acusados no tienen derecho a mentir en su defensa?

Tal parece que lo que fastidia no es que uno, en su modestia, hable del Presidente tal cual actúa, porque lo humano sería lo contrario: mentir sobre él, o sea, qué bueno, qué sincero, qué perspicaz. También fastidia decir la verdad sobre la teoría freudiana: mentir es lo natural, lo que nos distingue como especie y un mecanismo darvinista de supervivencia: vean al escarabajo que se hace el muerto para que no se lo coman. ¿Ha de estar eso vedado al hombre que aprendió lo mismo a lo largo de la evolución? Mentimos para sacar partido o para hacer partido.

No tiene que venir Dios a decirnos cómo es la supervivencia, porque él es inmortal y no sabe nada de esto de prosperar: ¿A qué puede llegar en su oficio? Ni siquiera trabaja a sueldo. Dios es un patrono y, como es suyo el universo, un capitalista: Sabemos lo que son los capitalistas, ¿no? Lo hemos explicado mucho mientras los perseguíamos por descampado. Y a nosotros, la Guardia Civil.

Y, por debajo de Dios, ¿qué decir de los generales? ¿Acaso su elevada misión no los autoriza a engañar al enemigo, a mentirle, a entusiasmar a sus soldados con victorias dudosas, a hacer estrategia y celadas? ¿Por qué no iba a hacerlo, por ejemplo, Z? ¿O es que un Presidente es menos que un General?

-¿Quiere usted decir que Z combate contra nosotros, que somos sus enemigos, y que, por eso mismo, puede engañarnos?

-¿Ve como es usted un extremista, siempre dando la vuelta a los conceptos? Y, ya que estamos, ¿por qué el título de esto habla de nuestras tradiciones? No tenemos más que las necesarias: los asesinatos de Franco y la santidad de Pablo Iglesias.

-Pues se llamaba Paulino, ya ve. Y ustedes lo deben saber.

-Ya estamos de nuevo. Es que no descansa usted. ¿Por qué llevarnos siempre la contraria?

-Porque, más allá de la mentira, el socialismo no existe. Y la gente normal aconseja no tener alucinaciones ni adorar ídolos falsos.

-Demuéstrelo.

Y aquí es adonde conducía lo anterior: he descubierto uno de los mejores libros de humor españoles, y escrito por los socialistas, leales a la legalidad republicana, como dicen. Hace 72 años que lo dicen, nada menos. Lo leí hace tiempo y ahora, con la experiencia zapatera, lo entiendo mejor y me río más: pomposos con la mentira, rijosos con la verdad, caso de encontrársela, y perfectamente estúpidos, convencidos de engañar a todos sin pagar el precio. Que fue la derrota. Como la que se les avecina.

Se trata de los partes de guerra del Ejército Rojo, compilados, con un divertidísimo prólogo, por el ponente D. José María Gárate Córdoba, coronel de Infantería. Servicio Histórico Militar. En la edición que me regalaron, de la Librería Editorial San Martín. 1978. Su “Estudio Preliminar” es un canto al Rojo con pluma en estado silvestre. No hace falta meditar demasiado para comprobar que el estilo de esos partes de guerra, entre pomposa literatura y obsesión propagandística, es el mismo que el de los escritos de ahora, ilógico, obsesivo, afanoso por crear tópicos y estampillar al enemigo. O sea, cada uno constituye una gran diversión y una buena pista histórica para entender noticias y discursos de hoy. Los lectores menorquines, que sepan que esos Partes de Guerra no recogen la liberación, o sea, la rendición de Menorca ni la huída de sus cabecillas. Como el rey moro o Almojarife.

Se dice en el Estudio Preliminar, algo que nos orienta para leer la prensa de hoy: “Los artificios gramaticales para ocultar o disimular reveses, hacen caer a veces en contradicciones y paradojas, otras el eufemismo se convierte en verdadero arte, con tal habilidad que sólo un crítico experto puede comprender entre líneas el verdadero sentido de la noticia. Se manifiesta una constante preocupación por los moros, por desmitificar al Tercio, por atacar a la integridad de requetés y falangistas, acentuando la nota de sus evasiones, incluso respetando en tal caso el nombre de éstos, puesto que sólo un par de veces se llama por su nombre, y no “fascistas”, a los falangistas desertores.” Hasta las cantinelas de legitimidad de hoy son las mismas de los partes. La misma propaganda torcida: “Gobierno legítimo, Estado Legítimo, República legítima.”Siempre es igual: insisten como fieras en lo que no son. Natural, en su condición humana, como cuando el niño dice “Yo no he sido.” Y más aún, como dice el ponente: “Literariamente, los partes rojos están casi siempre exentos de analogía, sintaxis y ortografía.”

Véase, pues, de donde sale la cantera de mentirosos y cómo las obsesiones de la memoria y del Juez Garzón son tradicionales, muy propias de quien sabe de sobra que no tiene ni la razón ni la justicia.

Esto no da para una antología, pero sí para agrupar aquí cuatro detalles. Este, del 21 de julio del 36, tres días después del alzamiento:

“Entre los diferentes encuentros entre los rebeldes y los adictos al Gobierno, entre los primeros hay muchos muertos y entre los segundos las bajas son, afortunadamente, sólo varios heridos que no revisten gravedad.”

Y este parte, tan descriptivo y hermoso, del 9 de Agosto, mientras los esfuerzos se volcaban en la destrucción del Alcázar de Toledo:

“En Madrid, la jornada dominical fue de absoluta tranquilidad, de sosiego plácido en día de asueto. Nada turbó la vida madrileña.” Estas cosas se repetían, seguramente por estímulos poéticos: “El día de hoy ha sido completamente feliz para la suerte de nuestras armas.”

Y el optimismo que, de todas formas, suena falsificado. “Los rebeldes, perdida la moral y disminuido su número por las continuas deserciones de fuerzas, buscan desesperadamente la huída para escapar al rigor de la ley.” Y siguen dado las razones de la inmediata victoria y de la desfachatez de los enemigos: “Las acciones militares que con energía y entusiasmo se ejercen contra los insurgentes son por momentos más eficaces, y bien puede decirse que son un último consentimiento de respeto y deseo de dejar indemne a la población civil, en la que los insurgentes se han escudado, se debe a que la rendición total de los focos facciosos no se haya llevado a efecto plenamente en todo el territorio.” O sea, que no vencen por pura consideración.

Esta descripción tampoco deja nada que desear, como si se le hubiera ocurrido a Garzón: “Se les intima a la rendición y no son aniquilados fulminantemente por consideraciones de tipo humanitario, ya que la suerte que puede correr la población civil, a la que tiraniza y sojuzga el terror, pesa en el ánimo de modo considerable por cuantos tienen que imponer la sumisión.” La sumisión, si es que se entiende. Parece discurso de Fernández de la Vega, cuando dice que en todo el tiempo de socialismo no le ha faltado el agua a nadie.

Y una especie de Guernica, pero con Oviedo. Paisanos, soldados y dos guardias civiles han salido del cerco, entregándose y “cuentan horrores de la situación de los sitiados y dicen que la “aviación leal” ha causado los más grandes estragos en las fuerzas de Mola.” Sus bombardeos siempre son leales y hoy ni existieron.

Algo más de poesía rojo-patriótica, ¡en un parte de guerra! “Los esforzados defensores de la libertad, estos ya gloriosos milicianos nacionales, han puesto en el punto de mira de sus fusiles el corazón encendido en fervor republicano, y ello ha sido la causa que ha producido el efecto de que sus tiros sean certeros.” Más un poco de lógica socialista, que sigue hoy en boga: “Dispersó la columna enemiga, produciendo en ésta once muertos y algunos heridos, que no pudieron ser recogidos porque salieron en huída.” Debió ser espeluznante ver a los muertes, quizá ayudados por los heridos, echando a correr.

Y el disimulo de siempre: “Nuestras tropas, continuando dueñas de la iniciativa, se han dedicado a fortificar sin apenas ser molestadas en sus trabajos.” Tiene miga la “iniciativa.” Y los estrategas, que eran todos falangistas: “Los tozudos de la estrategia, que resisten aprovechando los abruptos breñales de Somosierra, propicios al merodeo, van desengañándose de que ante el empuje de las fuerzas leales, no hay resistencia posible.” Como hoy, son incapaces de distinguir entre la estrategia y la táctica.

Y se deja aquí, con dos noticias del parte rojo, de alto valor “estratégico.” “Se hizo una incursión sobre Matallana en el subsector de Pola de Gordón, cortando la vía y haciendo descarrilar a un tren carbonero enemigo, quedando prisioneros el maquinista, el fogonero y el personal del tren.”

“Como prueba de la heroica resistencia de nuestras tropas, destaca el hecho de que un solo soldado leal que guarnecía un puesto de vigilancia, aniquiló, con el fusil ametrallador de su escuadra, una compañía facciosa.”

Como es natural, ni los rojos muy rojos se creían estas cosas, tan bien aderezadas. O sea, como ahora.

Arturo Robsy

29 DE OCTUBRE

2008-10-10T16:48:00.001+02:00

Es mucha fecha esta del 29 de octubre.

Pocos se mueven sólo por el recuerdo, porque José Antonio Primo de Rivera no es eso, sino una exigencia. "Exigencia del honor,".

SI CREEIS QUE NOS ROBAN A TODOS

2006-12-05T13:08:00.000+01:00

Rector de Trapisonda en traje de faena.

Intelectuales catalanes instan a sus obispos a plantear cambios en «la estructura de España»

JESÚS BASTANTE
BARCELONA. Casi setenta intelectuales catalanes y vascos, así como tres obispos, agrupados en torno al «Grup Sant Jordi», han exigido a sus prelados que «planteen con energía y fuerza la modificación de la estructura de España, en lo político y en lo eclesial», durante un encuentro celebrado este fin de semana en el hotel Gallery de Barcelona con motivo del vigésimo aniversario del documento «Raíces Cristianas de Cataluña».

Las críticas a la Instrucción Pastoral sobre la unidad de España, recientemente aprobada, fueron unánimes, así como las acusaciones al Episcopado español -centradas en las personas de los cardenales Rouco y Cañizares- de «actuar como la correa de transmisión de FAES y del PP» y de «contribuir al clima de crispación que existe en España». Pese a ello, los asistentes aplaudieron el «impagable esfuerzo por matizar el texto» por parte de los obispos catalanes y vascos «y así hacerlo medianamente aceptable, evitando una grave confrontación, no sólo religiosa sino política».
«Signos de involución»
La jornada fue abierta por Joan Carrera, quien destacó en su intervención los «signos de involución» presentes en la sociedad española, «que llevaron hasta el punto de pedir el boicot de algunos productos catalanes», al tiempo que mostró su «preocupación» por «la tentación de muchas voces dentro de la Conferencia Episcopal por sancionar, en nombre de la fe, un tipo de unidad española». «Felizmente -añadió-, la cosa no ha llegado a tanto».
El obispo auxiliar de Barcelona reconoció que «es cierta» la «obsesión nacionalista» presente en Cataluña y País Vasco, aunque matizó que «el nacionalismo es una reacción de defensa», y añadió que «la Iglesia catalana sea nacionalista, con dos matices: su inclusión en un país real y el aporte de la tradición».
Por su parte, Jordi Pujol centró su alocución en demostrar que «existe una personalidad colectiva de Cataluña», en la que el papel de la Iglesia «es relevante». Por ello, reclamó a la Iglesia catalana «que encuentre su camino e intente defender con gran energía que lo que es una realidad diferenciada de Cataluña en España, sea respetada».
El ex presidente de la Generalitat fue más allá, solicitando a los obispos catalanes que «sean valientes y fuertes para plantear modificar la estructura de España, política y también eclesialmente, y que reclamen ese derecho». Pujol también reconoció a los obispos catalanes «su intenvención decisiva para evitar una grave confrontación, no sólo religiosa sino también política, presente en la reciente Instrucción Pastoral».
Para Pujol, «si aquí llega un obispo de Coria, a partir de ese instante se tiene que sentir obispo catalán. Tiene que ser coherente y decir que la Iglesia que peregrina en Cataluña es superior a la que peregrina en España. Si no, no debe ser obispo catalán». En su opinión, «la Iglesia catalana tiene que jugar su papel con sentido de país, y las autoridades públicas tenemos que reclamárselo y facilitar su trabajo». No obstante, el ex presidente recalcó que «nosotros no somos secesionistas».
En los coloquios posteriores, el jesuita Auzmendi, quien se definió como «sacerdote de Euskal Herria», volvió a afirmar que «yo me siento vasco, y no español», al tiempo que arremetió contra recientes investigaciones acerca de «los curas de ETA» y el papel de la Iglesia vasca frente al terrorismo, y criticó que «en la Iglesia vasca no podemos confesar que nos sentimos vascos».
Por su parte, el teólogo Josep María Puigjaner criticó la actual situación de Cataluña respecto a España, incidiendo en que «hasta que Cataluña no sea reconocida pública y jurídicamente, no creo que Cataluña pueda acoger a España», mientras que Josep María Carbonell arremetió contra «la clarísima opción política de una parte de la Conferencia Episcopal española» y reclamó «defender una Iglesia catalana para Cataluña».
Cataluña y el Vaticano
La última parte del congreso tuvo como protagonistas de una mesa redonda a Badiola, Díaz Ambrona y Gaspar Martínez, así como a la dominica sor Lucía Caram, y José María Cullel, asesor económico de la Santa Sede, quien denunció cómo, pese a querer reducir la importancia de la Iglesia catalana, «en la campaña electoral los candidatos hicieron cola para retratarse con el abad de Montserrat».
Desde su experiencia en Roma, Cullell admitió que «Cataluña no tiene personalidad propia ante la Santa Sede», aunque responsabilizó de ello «a la Conferencia Episcopal Española, que actúa desde hace mucho tiempo como correa de transmisión de FAES y del PP». «No es extraño que, con padrinos como Rouco y Cañizares, el hecho catalán sea el gran desconocido en el Vaticano».
«Sólo así -continuó Cullell- se explica la obsesión de la Conferencia Episcopal por centrarse en la unidad de España, o las instrucciones que se dan en las parroquias de Toledo y Madrid para evitar la «balcanización» de España».
La pastoral, «una encerrona»
En su intervención (la más aplaudida de la jornada junto a la de Pujol), la pastoral «fue preparada como una encerrona, con un texto cerrado, y sólo la tozudez de los obispos catalanes y vascos logró matizar, hasta cierto punto, el documento, para hacerlo aceptable».
Por ello, concluyó, «la actitud de la Conferencia Episcopal alimenta la estrategia política de quienes quieren una unidad basada en el derecho de conquista. La Conferencia, así, contribuye de forma obsesiva al clima de crispación que existe en España».
En la conclusión del encuentro, el obispo Carrera alertó del «peligro de confinar la defensa de la diversidad al ámbito eclesial progresista», algo fácil en su opinión dado que «en el otro lado sólo hay unitarismo e integrismo». Finalmente, el vicepresidente del «Grup Sant Jordi», José María Esquirol, llamó a los cristianos a «tomar conciencia de la situación que vivimos», que tildó de «resistencia».

Otros tíos, nada locos, aunque lo parezcan. Todos tratan de forzar la centinela ahora que España duerme:

IU pide que se equipare a los maquis con las Fuerzas Armadas

J. L. LORENTE
MADRID. Izquierda Unida presentó ayer en el registro del Congreso su enmienda de totalidad con texto alternativo al proyecto de ley de memoria histórica, aprobado por el Consejo de Ministros el pasado verano. El coordinador general de la coalición de izquierdas, Gaspar Llamazares, dejó claro en una rueda de prensa celebrada en la Cámara Baja que el objetivo de su grupo parlamentario es presionar al Ejecutivo socialista para que se avenga a negociar la futura ley.
Según Llamazares, el «raquítico» texto del Ejecutivo «desperdicia» la oportunidad de «saldar la deuda» que la transición tenía con «la justicia y la reparación» de los represaliados del franquismo.

El texto alternativo de IU plantea otorgar reconocimiento jurídico y carácter militar a los miembros de la guerrilla antifranquista, a fin de equipararlos a los miembros de las Fuerzas Armadas. IU propone también crear un organismo autónomo en el recinto del Valle de los Caídos, rebautizado como Centro del Memorial de la Libertad. Además de considerar irrenunciable la anulación de los juicios, IU quiere eliminar los símbolos franquistas en instituciones privadas o religiosas y proteger los antifranquistas. Pretende también que los planes de estudio y los libros de texto se adecúen a un «tratamiento didáctico» de la República. Por último, pide la creación de una Fiscalía Específica que persiga las vulneraciones de derechos humanos durante la Guerra Civil y el franquismo.

Izquierda Unida quiere dar la máxima importancia a este asunto. Así, Llamazares señaló que el proyecto de ley puede ser un «punto de inflexión en la legislatura», porque demostrará si el Gobierno «apuesta por el continuismo o por los cambios».

Y LOS FALSARIOS SOCIALISTAS

ASÍ NO SE PUEDE ACABAR CON EL TERRORISMO.

2006-11-29T13:12:00.001+01:00

NO ES POSIBLE VENCER A ETA SIENDO TAN CAPULLOS NOSOTROS.

En la Facultad de Falange, briosos Alumni, se os viene insistiendo que analicéis con cuidado los hechos y los pensamientos, porque existe una ley de Trapisonda que es tajante en esto: "Por mucho que se mienta, la verdad queda incluida en la falacia y se puede ver". Ayer mismo, este anciano cátedro contemplaba la pálida y mortecina cara de la Luna mientras su pensamiento histórico vagaba hacia los diálogos de Luciano, que incluyen un viaje a luna, de mucho mérito, montado en pajarraco

¿Y para qué ir la la luna, si ya estamos en ella?, me dije. Estamos en la luna porque nos tienen en la luna, que, en este caso, vale por "inopia" e incluso por "Babia" (León). Han hecho correr la voz de que lo que hacen los gobiernos, vengan de donde vengan, no es más que la voluntad del pueblo y por eso nos conviene comer y callar y creernos las consignas. Pero no es así: el pueblo no está representado por los Partidos, sino que los Partidos reperesentan ante nosotros una gran farsa internacional que nos adoctrina sobre lo que debemos ser y pensar. Son las grandes herramientas de la invasión transcultural que decíamos ayer. O sea, esta es una democracia invertida, lesbianota y muy manipuladora. Veamos, Bedel Arcadio: ¿sabe por qué existe el terrorismo?

-Es la continuación de la guerra universal por otros métodos o, quizá, consecuencia de la invención de la guerra de bolsillo.

Oíd la voz galoneada del Bedel Arcadio, que es voz experta en imponerse sobre el barullo de las tascas. Parece que concibe el terrorismo como Guerra de Bolsillo. ¿Acierta? Antes de tomar la palabra "terrorismo", a imagen y semejanza de la Revolución Francesa, los expertos hablaban de Guerrilla Urbana, "guerra pequeña de pueblo", que responde a la psicología del karate: Cuando vas a arrear, das un grito que paraliza o ralentiza la reacción del enemigo y no se defiende.

El terrorismo, chicos, no sobreviviría a una reacción sólida del pueblo. Menos aún a la del Estado. Recuerdo los importantes días que siguieron al asesinato de Blanco en Ermua, cuando la población empezó a dar caza a los batasunos por las calles y a sacudirlos: estaba claro que a la población se le había reventado el aguante y tenía la idea preconcebida de cargarse a los lobos. El gobierno de entonces lo impidió y poco tiempo después los separatistas habían recuperado su chulería milenaria. Cuando el Estado, con subterfugios penosos, hace creer que los asesinos tienen más derecho que sus víctimas, y prefiere cogérsela con papel de fumar, nos quedamos inermes ante el mal y nombrados jugadores de la ruleta rusa.

-Cierto, señor. Todos saben que si el personal se dedica a cepillarse terroristas es el Estado el que corre en su defensa, contra los ciudadanos. Son paradojas de la moderna libertad totalitaria.

-Eso es, Arcadio. Buen chico. Luego le daré una galleta. Y vosotros, bonitos estudiantes azules, fijaos en que 31 años de intentos para vencer al terrorismo demuestran ya que es imposible acabar con él. Asombraos un poco. Decid "Rector derrotista, ooh", con dos oes. Y no os falta razón: ¿Cómo un hombre, normal o anormal, puede suponer que el Estado, con policías de uniformes variados, con espías profesionales, con dinero, con armas, con ejércitos, no vencerá a una banda de salvajes que, además, son comunistas y brincan al son del chistu? Y no se trata de decir a la policía que tire a matar o de usar otros métodos ligeramente violentos. Ahí no reside el éxito del terrorismo ni su carácter crónico.

No hemos vencido a esas bandas por un grave impedimento en la toma de decisiones. Cuando lo necesario se matiza con lo deseable para la propaganda partidista, nunca se decide sobre lo real sino sobre lo accesorio. Ya veis el ejemplo actual: El terrorismo marxista ofrece un alto el fuego al gobierno ex-marxista. Pero el terrorismo sigue incendiando, poniendo bombas, atacando a los ciudadanos, extorsinando y aprovisionándose públicamente de armas. ¿Ve el gobierno en estas actividades un indicio de paripé y de chantaje? Lo vemos los demás, pero no el presidente que responde a las salvajadas insistiendo en que no escatimará esfuerzos para llegar a la paz, con lo que no hace más que institucionalizar a un grupo que, haga lo que haga, no será combatido con todos los medios, y dar a entender que nada medio rendido. Incluso cuando, en el ardor de la sorpresa, le confirmaron que fue la Eta la que robó 350 pistolones, tardó tres días en cumplir con su amenaza de tener aquello graves consecuencias. ¿Cuáles fueron? «Chicos: de ahora en adelante os vamos a vigilar más»

No sería difícil quemarles los nidos con un lanzallamas, o dar a los presos hormonas femeninas que les aflautasen la voz. O sea, no sería difícil vencer a unos cuantos bandoleros que se aprovechan de un sistema que condena la violencia venga-de-donde-venga si viene del lado del Estado y de las víctimas, pero que no osa ni siquiera llamar malos ecologistas o fumadores a los señores de la bomba, el incendio y el tirito a la cabeza. Preguntad a militares. Y quizá sin disparar un tiro, porque recuerdan, como vuestro cátedro, lo que pasó la noche del 23-F: sólo ante el riesgo de que los Ejércitos se encargaran del poder, los asesinos y sus simpatizantes huyeron como liebres y hasta alguno quedó a la deriva en la mar. O sea, con sólo un ardid un buen general se puede librar de ellos sin tocarles un pelo de la boina. Porque los terroristas saben muy bien lo que los gobiernos fingen ignorar: que restaurar la razón con fuerza es lo que puede hacerlos fracasar.

En otras palabras, Alumni: ¿Cómo se puede hacer política antiterrorista sin hacer política contra el separatismo? Porque llevamos treinta y un años suministrando a los díscolos autonomías, presuntos derechos, prebendas, dinero, estatutos, coches oficiales y zalamerías. Quieren el derecho de secesión y se acercan más a él cada día. Ni la Iglesia, que suele ser sabia, se atreve ya a declarar que la unidad de España es un bien moral. Pujol, que ya no es Honorable, se lo prohibió. Y la gente traga con todo por más que vea las cosas claras. Lo democrático es dejarse matar si es necesario o te toca la china. Defenderte es de derechas. De fascistas. O cosa de charnegos y maketos.

Por eso la Facultad de Falange tiene que enseñaros, en honor a la verdad, que no es posible acabar con el terrorismo: va cubriendo sus objetivos sin especiales pérdidas. No basta con decir que es un fenómeno malo, pero dándole muchas ventajas acumulativas. No basta con la palabrería. Es el sistema en que se ha convertido la antigua democracia española el que impide cualquier éxito. ¿Cómo se puede hacer política antiterrorista si se hace política pro-nacionalista, os preguntaba? Son fuerzas que se anulan. Con el apoyo de árbitros vendidos. Dicho con óptica dietética, ¿cómo se puede adelgazar si se sigue comiendo como un cerdo?

En estos duros tiempos, de vivir Unamuno, ya no diría lo que dicen que dijo "Venceréis pero no convenceréis". Sería más amargo: “Perderéis y no convenceréis mientras la gente sin graduación siga pudiendo veros el plumero”. O sea, los hechos tozudos de siempre: Si nos dicen durante 31 años seguidos que se está luchando contra los separatistas armados pero mientras se les van dando auxilios políticos y económicos a los separatistas que muerden menos y sonríen, y se les deja deshacerse de lo español y llamarse nación, ¿de verdad se está luchando contra las causas terroristas?

Os contaré un trozo de historia para que lo guardéis fresco en la memoria como una meditación sobre la locura que nos aqueja ahora. En la Guerra de Vietnam, los Estados Unidos mantenían en el sureste asiático un ejército considerable que disparaba de todo, con gran gasto: bombas, misiles, ametralladoras, cañones, morteros y fusiles creo que M-16, con gran contento de las empresas de guerra. Pero no la ganaban, no. Más adelante se supo que las compañías armamentísticas de los Estados Unidos comerciaban con los enemigos, los de Vietnam Norte, y les vendían armamento y munición. Y, claro, perdieron los USA. Fue un gran escándalo que ya se ha olvidado y que no ha escarmentado a nadie. Es hora de que os escarmiente a vosotros. O sea, aquí tenemos gobiernos que, mientras dicen combatir a la Eta, permiten a los separatistas formar sus propios ejércitos-policías como los vascongados y los catalanes. Lógico, ¿verdad?

Si golpeas con una mano y con la otra agradeces, aquí nada cambiará y habrá terrorismo hasta que cambie el sistema y se restablezca una democracia sensata y apacible y no esta borrachera de palabras y de gestos inútiles. Además, esto no se hace por casualidad, sino perfectamente adrede. Es un plan antiguo ya que no nos permite vencer a los asesinos pero sí dar la sensación de que se les combate. Mientras haya autonomías, transferencias y leyes regionales, de cantón, habrá terrorismo, porque practicamos un antiterrorismo virtual, donde basta decir y difundir generalidades y flojas ideas de “paz”. No hay por qué hacer nada, que con hablar suele bastar. Se predica y se aguarda hasta que la mente popular se adormece.

Pero sigue siendo cierto que no podemos vencer al terrorismo desde este sistema político. Treinta y un años de fracasos son treinta y una pruebas de que esto es así, y sólo sirve para que vosotros, Alumni, obtengáis una moraleja gratuita, bien conocida en otros ambientes: “Fíate de la Virgen y no corras”, que viene a significar “no te andes con el bolo colgando”, “no te vayas por los cerros de Úbeda” o “no estés en Babia”.

Antes de iros, apuntad este consejo hispánico, que tiene que funcionaros como una brújula: No tardes treinta y un años en darte cuenta de que tu método no funciona porque pasarás a la historia como bobo o como traidor.

El Rector Psicosomático

EL TIEMPO CON LUCEROS

2006-11-28T19:05:00.000+01:00

EL TIEMPO CON LUCEROS

Amantísimos Alumni: hoy vamos a considerar el mundo en relación con la Relatividad. Sacad el libro de “Verdades circulares confusas” y contemplad la portada, que causó gran disgusto entre el ala conservadora de los rectores de Trapisonda, que la acusó de proponer a los tiernos alumnos un imposible lógico. Una aporía como quien dice, porque, argumentaban, el infinito no existe en este universo.

Es un clásico: un joven sostiene un libro cuya portada es un joven que sostiene un libro cuya portada es un joven que sostiene un libro… No me he encasquillado. Pasados los cuarenta uno puede encasquillarse, pero este no es el caso. Uno de los efectos secundarios de la Falange, como de la cafeína y el tabaco, es que impide los encasquillamientos y el Alzheimer

Preguntemos al Bedel Arcadio: lleva tantos años mirando el dibujo de la dimensión temporal que ya bizquea sin causa. Arcadio, ¿ha sacado alguna consecuencia de estas tapas paradójicas?

-Con extrema dificultad, Rector. Tanto que durante los cinco primeros años pensé que se trataba de una alucinación causada por el morapio, señor. Pero luego me dije: si fuera por los caldos vería dos tapas y no infinitas. Infinitas repeticiones escapan a las normas del tintorro. Esto es algo más.

-¿Qué cree que significa al día de hoy, Arcadio?

-Una paradoja temporal, Rector. O sea, hoy estás aquí y mañana eres la copia de hoy, y pasado, lo mismo. Nada acaba de suceder porque sigue sucediendo a buen ritmo, señor.

-Alumni: digan ustedes “cáscaras”, con mucha fuerza tónica en “Cas”. Una forma hermosa de expresar la confianza que nos merecen las mentes de bedel. Siga, Arcadio.

-Sospecho que significa que las cosas suceden a la vez y que uno las ve de cerca o de lejos, según los dìas, la edad, la época y la presbicia o enfermedad del presbítero.

- Es lo que yo mismo me dije al verlo por primera vez: Aquí hay gato encerrado. No estoy viendo una portada sino una paradoja espacio-temporal que es un trasunto del universo. Tanto del sensible como del insensible. Aquí quisiera ver a Einstein explicando que las estrellas deforman el espacio y el tiempo. Quizá, pero ¿y los luceros? Porque hay tres luceros en la tapa del libro que muestra la tapa del libro que muestra la tapa del libro, y sucesivamente. ¿Cómo explicaría el genio la infinidad de luceros que transcurren por lo virtual? Algo es seguro: no son auténticos luceros sino abstracción artística. ¿Ha visto usted, Arcadio, algún lucero con esa forma de cuatro puntas en sus incursiones telescópicas por el sistema solar?

-Jamás, señor. Ni en la prensa, salvo cuando se habla de la OTAN, Rector.

Ahora analicemos la paradoja desde el punto de vista moral: ¿Es malo ver algo que se repite hasta el infinito? ¿Sí? ¿No? ¿Quién sabe?. Si consideramos a Dios con arreglo al catecismo, nos encontraremos con que lo ve todo. Lo pasado, lo presente y lo futuro. Y eso significa que, al menos en la mente de Dios, existe todo lo que existirá, y eso a veces provoca un espeluzno. La amenaza de llegar a saber quiénes somos y de dónde venimos. Va y viene la marea, orbita la Luna, gira la Tierra, corre el sol por el espacio infinito. Nada se está quieto y, sin embargo, todo se repite. Ver los ciclos eternos es un atributo de Dios, muchachos y Bedel, pero el hombre del tercer milenio lleva años tratando de substituir a Dios por el Estado y eso significa que le usurpa todos los atributos que puede. El Estado decide qué es verdad, qué es bueno, qué sucedió y qué sucederá y, ahora también, qué tiempos históricos podremos ver en cualquier momento, ad libitum. En el empeño hay algo de satánico, algo de querer escalar el cielo, levantar Babel o comer del árbol de la ciencia.

-Ciertamente. –dijo el Bedel Arcadio, siempre obsequioso con la superioridad mental.

-La pregunta que un educando falangista debe hacerse es de mucho empaque: ¿Puede el estado hacer eso? Moralmente, no. Físicamente, sí, debido a la electricidad y a la persistencia de las imágenes en la retina. De hecho los estados llevan mucho tiempo haciéndolo con el objetivo de echar a perder las almas al sumirlas en la confusión. Pero, antes de considerar cómo se saltan las barreras del tiempo, retrocedamos a una de las ambiciones imposibles del Estado liberal-socialista: La Sociedad Multicultural.

Hay gentes instruidas, como sabéis, que andan predicando que puede haber una sola sociedad víctima de muchas culturas a la vez. Lo están convirtiendo en un dogma laico del que picotean tanto liberales como socialistas: no habrá libertad en tanto que no puedan vivir juntos el cordero con el león, o sea, la cosa mítica. O utópica. Por la misma razón, mientras no convivan en una nación, al montón, católicos, reformados, musulmanes, judíos, confucionistas, animistas, nueva cocina, Teoría de Cuerdas y lo demás, chapurreando en todos los idiomas; tomando alcohol o marijuana, café o te y encegándose con el peyote, no tendremos una sociedad eficiente y justa.

Lo de menos es si es posible o no. Al dogma laico la posibilidad no le importa: si la gente lo cree, ya basta. No importa que las naciones y, antes, las Patrias, son generadas, cada una, por una cultura distinta a las otras, porque la propaganda equivale a lo real. Una cultura hace una sociedad, de modo que muchas culturas hacen muchas sociedades y eso conducirá a la división de la que sea tan necia como para intentar crear una sociedad multicultural en la que las gentes compartirán las calles, el papel moneda, los semáforos y poca cosa más.

En eso se basa la mundialización o el mundialismo, elijan palabra. Igualar el mundo por el desarraigo, la transculturación y por una lucha de culturas de la que alguna saldrá vencedora y dominante, dispuesta a someter y liquidar a las demás. Pero, además, los que planifican el futuro, muy conscientes de que no suelen salir a la primera los proyectos de ingeniería social, han añadido a la Multicultural la Sociedad Multitemporal, o sea, esa usurpación de la misión de Dios que antes os comentaba. Se han inventado el viaje en el tiempo a todas horas. Podéis decir «supercalifragilístico», con cuidado de no trabarse con alguna sílaba.

Es probable que una gran cantidad de población pensante no haya reparado aún en que vivimos a la vez en varias edades y resultamos influidos por las costumbres, la moral y las ideas que dominaron en cada una de ellas. O sea, la moral del principio del siglo 20, con miriñaque y polisón y con caballeros que procuraban cumplir su palabra. La sociedad de la primera guerra mundial, la moral del charlestón, meneando las rodillas bajo una falda corta o un pantalón acampanado… Están a nuestra disposición las películas y los documentales de más de cien años de cine televisión, todas ellas reflejando el ambiente, la forma de portarse, de vestir, de hablar, de rezar, de comer y las demás particularidades de cada momento. Vivimos a la vez muchas guerras por muchas causas, puritanismos raros junto con desenfreno; conceptos sobre lo sagrado de la vida y sobre la libertad del infanticidio y la eutanasia.

El tiempo, y más el del último siglo, tan acelerado y desorientado, equivale a otros mundos. Incluso es la caricatura de los universos ya pasados y de las ideas ya combatidas o fracasadas. Los ciudadanos que pueden viajar, ya, a lo largo de cien años y dejarse influir por lo que no existe, no tienen probabilidades de evitar ser víctimas de la confusión. Nada hay, ni actitud ni gloria ni jolgorio, que no podamos ver cambiado y anatematizado al minuto siguiente con sólo cambiar de canal. O sea, nada queda cierto y seguro mientras el presente copia del mismo presente, real o inventado, de otras culturas raras para nosotros: ¿O es que nadie ha visto, al menos, una película india, china, japonesa, australiana, rusa, francesa, italiana, sueca o española de firme moral socialista republicana? Vivimos distinto, creemos distinto, comemos distinto, estudiamos distinto y trabajamos todos por un pandemonium que nos volverá siervos de muchas cosas a la vez. De demasiadas.

Será difícil sobrevivir a una sociedad multicultural y multitemporal a la vez, que ya en bastantes casos vuelve a fabricar utensilios de los años veinte para el uso de los años 006 e importa modas de los años 30, más ideas, más el Acorazado Potemkin, más Ninochska, más diferentes cánones de belleza, hasta que carezcamos de idea de la belleza, de la paz, de la justicia, de la verdad, de lo que se sabe o no, de la modernidad o del necesario respeto al prójimo. Considerad el Biscuter como ejemplo. Arcadio, dígame: ¿podría usted vivir en el mundo de las Sandalias del Pescador y, a la vez, en Buscando a Susan desesperadamente?

-Lo considero altamente improbable, señor.

-Pues ahí vamos, queridos alumni. Y además quienes lo han programado no tienen por qué hacer ningún esfuerzo: las empresas en busca de beneficio ya se encargan de mezclar tiempos, modas, ciencias, artes y lo que sea. O sea, Arcadio, ¿podría usted sentir como arte legítimo el prerrafaelismo, el realismo soviético, el tachismo, el surrealismo y la abstracción, a la vez.

-Imagino que muchos de esos son conceptos que se excluyen.

-De donde se deduce que en una sociedad como la que ha llegado ya, el único vínculo, la única valoración de todo sólo podrá hacerse a través del dinero. No valdrán –ni valen ya- el criterio, el gusto personal, el respeto a las tradiciones o la voluntad de revolución. Tanto los muertos como los que van a morir nos dominarán y seremos un termitero necio donde parecerán aspectos de la misma verdad el “Valiente Mundo”, de Huxley, la caza del Octubre Rojo y el desembarco de Normandía o El Zorro.

En medio de todo, flotando como un corcho, las apoteosis de las enfermedades mentales, de la violencia, del autoritarismo, del belicismo, de la codicia indiscriminada y de la matanza callejera, más el desconocimiento masivo de la ciencia, de la lengua, de la geografía y de la historia. O sea, muchachos, una sociedad tan desequilibrada que es imposible extraerla de la decadencia, que nunca fue pobreza sino desembarazo de la realidad. Una servidumbre más de las muchas nuevas que nos va imponiendo la vida, que cuanto más intolerante es, más cánticos emite a la tolerancia y al condón.

El tiempo, como en la mente de Dios, ya sucede todo a la vez, pero nosotros no somos Dios, de modo que la confusión de Occidente es inevitable a no ser que las promociones que salgan de esta facultad se las arreglen para explicar a todos en qué trampa nos ha colocado un desarrollo que no supera los conceptos de hace 100, 50 ó 30 años y que explica, en buena medida, la pervivencia de ideas y moldes como el socialismo, el comunismo y la cosa escocesa del liberalismo. Las culturas distintas o las nuestras propias ya sucedidas, están haciendo imposible la aparición de la cultura necesaria para ahora mismo. Están impidiendo que pasemos todos a una nueva vida.

Rector Abundio, el amontillao.

EL MAL DESTINO DE ESPAÑA, Y UN CUERNO.

2006-11-27T20:41:00.000+01:00

&
EL MAL DESTINO DE ESPAÑA.

Aprendices falangistas, gloriosas larvas de tábano: espero que vuestras entrañas sigan sintiendo bien la emoción de España y se estremezcan y brinquen como corzos. Cosa hormonal, sin duda, pero creedme: no debéis descuidar los cerebros: en esto reconocerán que sois de la Falange y no de alguna secta del Siglo XVIII o XIX.

Toda esa gente práctica que presume de serlo, esos liberales y esos socialistas científicos, tienen vicios intelectuales, como el de explicar lo humano por el entorno o por la física. ¿Sabéis lo dijeron para demostrar cuando empieza a haber hombres? «Cuando apareen las herramientas». El hombre -dijeron- es un ser que construye herramientas. Y se conoce –lo dijeron también- que, de usarlas, el cerebro les engordó y no tuvieron más remedio que evolucionar hasta el señor Smith o el señor Marx. Quizá hasta el señor Hegel.

Pero la gente práctica suele llamarse así y no serlo. O sea, ¿cuándo el hombre fabricó la verdad, la justicia o la libertad y las usó? ¿Acaso el espíritu humano nació de dar porrazos con una hacha de piedra? Lo práctico, hijos míos, es acercarse a la verdad sin tiquismiquis, y la verdad es que el hombre es un ser que teoriza. Antes aún de hacer una herramienta tuvo que hacer la teoría sobre ella y sobre lo que conseguiría con ella: cascar cocos y romper la cabeza a un tigre dientes de sable. Duro sílex, mas silex.

Todo lo que el hombre ha hecho pasó primero por un estado de teoría. Algunas cosas, que damos por ciertas, no han dejado de ser teorías pilladas por los pelos, como la Relatividad General, las Leyes de la Materia, la Sociedad Comunista o el Big Bang, cuyo nombre hace pensar en los tebeos. ¿Qué fue Herodoto antes de ser historiador? El señor que tuvo la teoría de contar la historia. ¿Qué fue el lenguaje antes que lenguaje? La idea –luego demostrada- de que si se abstraían y codificaban todas las cosas del mundo, sería fácil referirse a ellas sin llevarlas encima.

Creedme que no invento nada si os comunico que el hombre es el sistema, como decimos los falangistas, a imitación de Protágoras, aquel inteligente sofista. Todo lo mensurable, está medido por el hombre. Fuera del hombre es posible que haya realidad, pero al hombre se le escapa. Todo lo que parece ser ha sido pensado desde el hombre. Ningún otro ser, salvo Dios, nos ha comunicado nada jamás. Ni mucho menos la materia inanimada. Y el ser humano es falible. Cuando veáis a uno, decíos: «un tipo falible», y pensad que no menos del ochenta por cien de las teorías que elaboramos son falsas. Ensueños de la razón y cultivo de monstruos.

Eso es lo que debe saber el futuro licenciado en Falange: que la Unidad hace la fuerza, que el hombre es falible y que casi todas las teorías, por apresuradas o por repetidas, sólo son una aproximación grotesca a la verdad, incluso la idea progresista de que no existen verdades fuera de su momento histórico.

Ahora mismo, muchos usan y transmiten la vieja idea sectaria de que los problemas españoles son problemas políticos, una especie de sino, de fatalidad, que hace que la política nos enzarce. Imaginad la escena: unos millones de españoles jugando alegremente a la pelota, procreando entre césped y guirnaldas y escribiendo sonetos sobre la acertada vida bucólica. En eso algún desafortunado inventa la política y la escena siguiente esta basada ya en los desastres de la guerra. De Goya.

Esto de España, el destino fatal de nuestra convivencia, que nos sucede en cuanto nos distraemos, tiene repercusiones políticas pero es otra cosa más profunda, más compleja y más grave que se puede explicar aportando muchas causas, que si el gobierno de los peores, que si la crisis de los valores o la falta de previsión que nos enseña a todos la cultura española, tan impulsiva y artística. Se diría que los españoles estamos siempre sorprendiéndonos de que suceda lo previsible.
También puede explicarse como un único fenómeno: la obstinación de un mundo ajeno, alieno, por cambiar a España, por deshacerse de ella, por consumar la invasión que comenzó en 1700 y que empezó a fructificar en 1800. Quevedo, muy agudo e ilustrado en el buen sentido, vio venir estos malos tiempos, no ya por la vejez de nuestras convicciones en la agonía de los Austrias, cuando los muros se desmoronaban y todo anunciaba muerte, sino cuando daba en verso la razón todavía vigente hoy: “Es más fácil, ¡oh España!, en muchos modos, / que lo que a todos les quitaste sola / te puedan a ti sola quitar todos”.

Prefiero pensar que hay una incompatibilidad de base, cultural y espiritual, que conformarme con la idea del hado que nos lleva al enfrentamiento, muchachos. No estamos maldecidos. Ni siquiera somos muy brutos ni muy crueles. Nos meten a tornillo ideas extranjeras, nada católicas, nada españolas y eso siempre es injusto, de donde acaban saliendo los tumultos pero no las revoluciones. Somos gentes tan pacientes que por eso acaban gobernándonos los peores y los que de veras han creído que España debe ser otra cosa que no sea España: Europa, por ejemplo, mundo occidental o algo así, como si no supiéramos que Occidente es España desde antes de Roma, la tierra de los occisos, de los muertos, donde muere el sol cada día, la Hesperia eterna, del “hesper”, tarde, atardecer, crepúsculo. Non plus ultra. No más allá.

El lugar donde se vive, la dificultad de la tierra y su dureza, lo que los extranjeros dicen de él también, acaba siendo parte de la cultura. España está perfectamente encerrada en sus límites, con regiones bien separadas por los accidentes: eso que nos hizo levantiscos nos hace separatistas a menudo y, más aún, distantes de las grandes corrientes que, a veces, asolan Europa. Claro que también produce gentes papanatas, que admiran todo lo de fuera y sienten especial placer en presentarnos –ante nosotros- como un pueblo desarrapado y primitivo incapaz de entender el mundo. Por dinero. O de transformarlo, mientras nos da por seguir teorías que se basan, todas, en la creación de un Hombre Nuevo, cosa mucho menos posible aún que entender al hombre de siempre; al de toda la vida.

El mundo lo entendemos bien los españoles: es mucho más sencillo que España: Querer y coger, colaborando. Más complicado nos resulta comprender al hombre, al que no vemos tan mezquino como lo ven otras culturas. Hay en lo español una naturaleza confiada y humana que nos ha dado ya muchos disgustos. Esa naturaleza siempre nos impide ser señores, ser explotadores como otros pueblos, ser injustos por interés y por prudencia. Y eso, hoy, nos convierte en gente para ser dominada, en gente conducida al matadero por la cabra que hace de guía de las ovejas.

Y este aspecto no parece reciente, sino hijo de la vida española siempre encerrada, siempre conservadora de lo viejo y despeinado, como eso de resucitar socialismos decimonónicos cuando no se duda ya de que el social-comunismo acumula siglo y medio de fracasos. Se trata del ya tradicional atraso español, que no va al paso de las épocas: Iberos, celtas, cartagineses, romanos, variedad de bárbaros, árabes y moros… Quien se asiente aquí deberá defenderse de la invasión siguiente, tanto porque el sol parece señalar a los pueblos nuestra dirección, como porque, pese a nuestra convicción de pueblo pobre, somos una tierra rica. Gibbon -.creo que él- dijo que el descubrimiento de España fue para Europa como el del Perú para España.

Parece que más del 80 por ciento del oro que usó el Imperio Romano salió de España y aún hoy siguen apareciendo riquísimos filones cuya explotación hace siglos que confiamos a los extranjeros: por eso apenas si se oye hablar de los hallazgos. Además, constan enormes yacimientos de petróleo en nuestros mares y, muy posiblemente, en las zonas medias y nortes donde estuvieron los grandes lagos terciarios. Nosotros no lo vemos como certeza, pero no me cabe duda de que parte de la redoblada invasión de las ideas y de los políticos tiene que ver con la capacidad de los satélites para descubrir las materias primas. Y, si las tienes, puede pasarte lo que al Irak o al Irán. De hecho, eso nos pasa precisamente, aunque preferimos acudir a la máxima de Ortega y Gasset: «No sabemos lo que nos pasa y eso es precisamente lo que nos pasa».

Lo que sea, lleva sucediéndonos muy seriamente durante los últimos dos siglos y pico. Con mucha miseria, mucha intolerancia, mucho muerto y mucho rebrote de ideas fracasadas. Y lo que nos pasa, ese no saber lo que nos pasa, ha sido una brillante estrategia, seguramente concebida por los afrancesados que contemplaron la reacción de los españoles ante una invasión.

El Absolutismo fue la primera de las invasiones y nos costó guerra e invasión de ejércitos extranjeros. Las ideas liberales fueron la izquierda del Siglo XVIII y de parte del XIX: Desde la Revolución Americana hasta la Primera República y la Restauración. Para entonces el Liberalismo ya se había acomodado al poder, y fue el momento para que empezara a llegar la segunda ola invasora, marcada por anarquistas y marxistas.

En ambos casos se trató de ideas foráneas, parciales, experimentales, y cuyos resultados sobre el cuerpo social español no fueron los deseables. Las mismas ideas que han sido restauradas con la Segunda Restauración, la de Juan Carlos I, y que ya están dando sus acostumbrados resultados de enfrentamiento y división. Y esto no tiene nada de “sino” ni de “fatalidad”, sino de estupidez: repetir los mismos errores sin descanso, quizá por no haber explicado a los españoles que no es oportuno volver a tomar el veneno que ya nos mató una vez y otra. Digan todos «Atiza», con una /i/ muy larga, muy tónica.

Nuestro cruel destino, por así decir, no es más que el constante empeño de invadir España para “normalizarla”, pillar sus recursos e incorporarla a la igualdad universal que se encamina a una sociedad única en un mundo liberal y si estos socialistas atrasados siguen ciando en lugar de remando, con la idea de devolvernos a 1931 o, peor, a 1873, la fase final de este despropósito será la llegada de la Nato (OTAN) a ponernos en orden, como antaño los Cien Mil hijos de San Luis.

Y esto es precisamente lo que nos pasa y lo que está en juego: la independencia de los españoles, amenazada, como de costumbre, por propios y ajenos.

Queridos Alumni, hijos míos: pónganse ahora mismo a seguir senderos de cabras, a interpretar geopolíticas y a no conformarme con el presunto falso destino que nos tiene atrapados. No es el destino sino la invasión. No es la política sino la voluntad de dominarnos: los intereses nos metieron en la Guerra de Sucesión, con los fuertes peleando en nuestro suelo, por nuestros restos imperiales y nuestro comercio. Qué edad de oro aquella en que lo nuestro fue solamente nuestro. Apenas doscientos años entre dos mil. Desde los Reyes Católicos al último Austria. Luego, la transculturación obsesiva y la atribución de los problemas de cualquier invasión a la acción de las brujas. Como resumen, tomad nota: «La vida provoca mucha dependencia física y España se ha vuelto adicta al extranjero. Subrayen “adicta”.

De lo dicho hasta ahora se desprende una paradoja impresionante: quizá el camino de la redención pase por volver a saber que somos ricos, que somos inabarcables y obstinadamente libres. Nada despreciable si vemos que Franco nos dio años de prosperidad casi independiente con el lema Una, Grande y Libre.

Y sean mayores, demonios: no se crean más lo de la maldición española. El mal de España se llama Transculturación, que, curiosamente, es lo que dicen padecer los separatistas catalanes, Santa Lucía les conserve la vista, porque fueron ellos, con el Archiduque Carlos, los que se dejaron conducir al extranjero cultural.

Hijos míos: para ser titulados en esta Facultad deberéis conocer la cultura española, que está cuidadosamente recogida en el Refranero y en el olvidado arte de Motejar, muestra absoluta del ingenio alegre del español.

El Rector Inasequible.

MÉTODO SOCIALISTA PARA HERVIR CEREBROS

2006-11-23T18:18:00.000+01:00

MÉTODO SOCIALISTA PARA HERVIR CEREBROS PRÓXIMOS A LAS URNAS.

Cualquier español sin graduación de más de siete años de antigüedad sabe que en los hechos y en los dichos socialistas hay unas constantes, de donde deduce que emplean un método general para seguir agarrados al poder y a la teta.

Queridos Alumni, hijos míos: el socialismo no es un conjunto de ideas, como vimos ayer, pero tiene mucha miga y conoce perfectamente las técnicas de marketing, relaciones publicas y propaganda. Por eso puede gobernar como en desbandada y sobrevivir una y otra vez al asombro de la población, que ve cómo desaparecen dineros y libertades, mientras que los propios militantes aceptan que la mitad de los suyos es de derechas: No hay masones de izquierda, porque son unos burguesotes.

Dedicaremos una clase a citar todos los métodos socialistas que hemos detectado en Trapisonda, pero hoy nos bastará con citar tres que son muy empalagosos: No responder a los ataques, sino atacar ellos por otro lado hasta que se olvida lo que les han llamado. Atribuir sus malos pensamientos a los otros. Y no olvidar jamás el «alivio cómico», un personaje al que el pueblo y los partidos pueda llamar tarugo y que cargue con todas las medidas desafortunadas del gobierno. Piensen en el actual: Moratinos.

Si se parte de una idea básica, refrendada por los siglos, se entiende mejor la jugarreta: El socialismo, por su naturaleza esquinada y conspiratoria, nunca dice la verdad, de modo que cuanto nos afirmen y prometan ya se sabe que será mentira, y que aprovecharán cualquier crítica desfavorable para volverla contra sus contrarios. Lo hacen muy bien y confunden al personal.

O sea, Alumni, ¿cómo se arregla un problema en democracia? Nunca negándolo sino presentándolo como consecuencia de algún extravío anterior del enemigo y transmitiendo que, sin los contrarios, jamás a los socialistas se les hubiera ocurrido el desatino. Vemos lo que responden cuando les atribuyen verdades bien documentadas:

-Oiga, que sus ministros van poco al Parlamento.
-Pues anda que los suyos, hace unos años…
No es verdad, claro, porque lo dicen los socialistas, pero el problema queda arreglado y ya se puede seguir incumpliendo el deber con impunidad. Así, todo:

-Oiga, que nos están matando soldados en Afganistán.
-Pues anda con los que murieron en el Irak.

-Oiga, que los incendios de Galicia han sido una barbaridad por falta de previsión.
-Anda que con el Prestige…

-Oiga, que están ustedes proponiendo que los jueces hagan la vista gorda con la legalidad vigente.
-Pues la derecha reagrupó presos en el País Vasco.
O, dicho para jóvenes inquietos, ¿qué tendrá que ver el culo con las témporas?

¿Se entiende bien el método, hijos míos? Podéis decir “qué cara”, con decepción. Es más: el socialismo actual, achicharradas las ideologías por el bochorno, es un conjunto de métodos para aturdir y equivocar a la masa de ciudadanos que se vayan a acercar a las urnas. Por eso no es nada raro que acusen a todos de mentir, y de robar y de secretear: eso es lo que hacen ellos, por el interés. Y no les va mal, pues tienen la cara a propósito para decir y no ruborizarse. Y cuando ni siquiera es posible una respuesta equívoca, soplan y resoplan sobre el rencor, lo encienden temporalmente y dejan que la gente se entretenga tirándose muertos a la cabeza y llamando cosas al clero, dentro de la rancia tradición hispánica.

Veamos qué aplicación puede sacarse de este conocimiento de los métodos trapisondistas del socialismo científico. ¿Puede un falangista titulado comprometerse con esta sociedad tan pantanosa? Ni con ninguna: es móvil y su evolución está sujeta a los intereses temporales que desencadenan olas de propaganda. Un día el arte es fundamental en España y otro se entrega el peso de las operacioes a los buenos iconoclastas.

Con lo transitorio no hay compromiso posible y para los socialistas todo es transitorio: desaparece una vez sucedido. Si hasta llevan perdidos más de quinientos muertos liquidados por el terrorismo desde la transición. No creen que haya nada permanente ni capaz de sobrevivir a lo temporal. Y lo dicen, sólo que muchos no los escuchan porque creen saber lo que el socialismo es. Se equivocan: lo que importa es precisamente lo contrario: lo que el socialismo no es.

Con su modelo de control social, piensan que la verdad sólo es aquello en lo que más gente cree. No tiene que ver con la realidad ni con la certeza ni con la ética ni con los universales, sino con las tragaderas de la sociedad sobre la que cae la plaga. Digan, con lástima, “Bendito el Aeropagita”.

El Rector Abundio el Fumador.

MÉTODO PARA PENSAR EN ESPAÑA

2006-11-22T20:40:00.000+01:00

PARA PENSAR EN ESPAÑA:

Alumni, hijos míos: ¿habéis reparado ya que la Facultad de Falange es muy especial en sus métodos y en sus objetivos? Os haré una confesión: la Falange no se aprende: se practica, e incluye alegría de vivir y confianza en la Patria. Os diría aún más: Exceso de confianza en España.

Habréis notado algo poco usual en estos tiempos de pie quebrado y lengua catalana: no insultamos. Yo, vuestro Rector Magnífico, podría pasar el tiempo incitándoos contra el socialismo o el liberalismo: esas aventuras extranjeras. ¿Y lo hago? Podéis decir “noo”, con dos oes. Puede que, hechos a la vida del lector de periódicos, os preguntéis por qué no. Tal vez sospechéis que a los rectores se les caen las neuronas por exceso de pensamiento o que tengo algún miedo a las represalias. No es eso, no es eso. Podéis decir “Ortega y Gasset”, pero sin pronunciar una de las eses.

Y es que dispongo de un gran volumen de confianza en España. O sea, un falangista emplea su tiempo en pensar en la Patria, en revisar su historia y sus calamidades, con el propósito firme de llevarla a la vida apacible y sensata. Cuando uno se concentra en España no está para contemplar las mentiras de los profesionales de la política porque hay dos hechos razonables que conocemos: Que entre liberales y marxistas han consumido dos siglos tratando de disolver la Patria o, al menos, tratando de adulterarla y que no lo han conseguido. Por lo tanto es poco probable que se salgan con la suya. Y porque esos grupos, que os tendrán como enemigos tan pronto como alcancéis la diplomatura, atribuyen la Patria a la “clase dominante”, al poder fáctico o a cualquier otra cosa que no contempla la realidad: o sea, que no se entera que la Patria es un elemento fundamental para integrar al hombre en su sociedad.

Pero no seáis idiotas, hijos míos. El hecho de que unos y otros lleven dos siglos fracasando en sus obsesiones, no significa que sean inocuos. Hoy mismo se ve, a simple vista, sin instrumental, que han conseguido adormecer la conciencia patriótica. Sabemos que resurgirá cuando sea necesario, pero no debemos descuidar la Prédica del Patriotismo con métodos modernos e interactivos, con métodos que hagan trabajar el pensamiento simbólico y curvo. Los contrarios a España ( en nombre de ideologías viejísimas) no se limitan a repetir que España es incómoda, nefasta y otras cosas que han leído en las leyendas negras. Usan un método de saturación y el viejo truco de acusar de antigüedad a todo lo que no son ellos, con lo que, por definición, transmiten que el progreso excluye las Patrias. E incluso llegan a decir, copiado de la Fundación de Isaac Asimov, que el Patriotismo es el último recurso de los tiranos. También el último recurso de los ineficaces, de los irrazonables, de los capitalistas, de los estúpidos y de muchos otros. Siempre les ha gustado –y saben cómo- que la gente piense en lo que ellos desean, que es un avanzado proceso de alineación.

Así que no seáis idiotas, hijos míos y no vayáis inermes al campo del pensamiento. No penséis que sólo nuestras grandes verdades os protegerán de las mentiras generales y de las insidias malevolentes. No os va a bastar con pensar en España y decirlo: necesitaréis ser metódicos y cautos y saber estimular a los neófitos para que lleguen, casi solos, a descubrir la importancia casi absoluta de una España en paz y próxima a la justicia. Recordad que el socialismo, por ejemplo, no contiene ideas sino reivindicaciones: por eso se contagia fácilmente en quienes necesitan tópicos para definir el mundo en que viven: no tienen la potencia necesaria para mirarlo por sí mismos. Nosotros, en cambio, basamos nuestra ciencia social en la razón y en la fuerza de los signos. Nosotros decimos que España es imprescindible, y lo demostramos. O sea, que necesitamos despertar la actividad cerebral y no unos simples gritos de envidia y guerra. Podéis decir “Vaya, vaya”, con y griega.

¿Cómo hacer que la gente inteligente llegue a una idea de España por sus propios medios, sin adoctrinarla ni hacerle trampas? Llevándola a pensar ella misma sobre el hecho de España y sobre la razón por la que la Idea de la Patria es miles de años anterior a la de nación o a la internacional. ¿Y cómo conseguir que la gente rompa a pensar sin obligarla? O sea, los extremismos que son liberalismo y marxismo disimulado, dan sus criterios en forma de píldoras que hay que memorizas. Hay una respuesta para cada asunto: la libertad, la propiedad, la justicia, la misión del hombre, el Barça… Usan un catecismo propio y laico.

La Falange no hace eso. No puede hacerlo. No puede convertir la razón ni la búsqueda de la verdad en un conjunto de preguntas y respuestas fijas. No puede considerar al hombre como papagayo ni tratar de obligarlo a pensar lo mismo sobre las mismas cosas. No queremos uniformar a España sino distinguirla y estimularla hacia la innovación y la comprensión del Universo. No hacemos trampas. Afirmamos la libertad que hay en cada hombre y tratamos no sólo de respetarla sino de rescatarla. Pueden ustedes decir “oh” en voz baja. Con profunda admiración.

Esto se consigue con una especie de versión de lo que los financieros llaman mercado de futuros. Porque no hay hombre que no haya pensado, incluso varias veces, en cómo le gustaría que fuera España, o sea, en los atributos que harían de nuestra Patria una sociedad más justa y una convivencia menos difícil. Para poner en marcha esta clase de pensamientos basta con indicar a cada uno que piense y que defina una España perfecta y a salvo de repetir historias tan peligrosas. O sea, incitar a que expliquen la España Ideal. Esto del ideal es importante porque ninguno de los dos extremismos básicos que nos gobiernan querrá hablar de ideales: una jugarreta del materialismo les impide pensar que la mente gobierne sobre las cosas y que la ilusión sea capaz de cambiar el mundo.

Vais y decís a la gente sensata: ¿En qué España quisieras vivir? Salvo los que vivan de la política, la mayoría recurrirá a conceptos universales y espirituales. Una España justa, unida, amable, fecunda, consciente de su dimensión, capaz de asumir su historia pero aprendiendo de ella.- Fuerte, respetada, temida si es necesario. Rica en dinero, en artes y en raíces. Razonable. Sensata. A ver, tú, el que te tiras de la oreja.

-Es que el profesor de Psicología Urgente nos enseñó que tirar del lóbulo de la oreja o de los dedos ayuda a entender y memorizar mejor.

-Y es cierto, pero con el inconveniente de que el cátedro te ve más y te elige. ¿Qué más pedirías de la España ideal?

-Lealtad entre las personas. Valor para ser lo necesario. Enseñanza no sectaria y juego limpio del Estado.

Bien: ya habéis cogido la idea. Es difícil que un español no tenga nada que pedir ni que reprochar a la Patria. Pero es fácil que muchos respondan “Yo que sé”, y es que de verdad no saben ni donde ni cómo quieren vivir. No los despreciéis por más que sepáis que esa clase de personas es la que hace las mayorías. No son enemigos. Sólo perezosos.

Una vez definida, entre todos o a solas, la España Ideal, es el momento de proponer que se definan los atributos más notables de la España Real, la de ahora: muerte de Montesquieu, o sea, inexistencia de una verdadera división de poderes. Corrupción en todos los aspectos de la vida social. Favoritismo. Falso pragmatismo, porque nada hay tan poco ajustado a la práctica como las sectas. Poca igualdad ante la ley y demasiada ante la represión. En general lo que sucede hoy, y la voluntad de que así sea, dará atributos contrarios a los de la España Ideal.

El Falangista Diplomado no tendrá que añadir nada. Ni siquiera hacer notar la enorme diferencia entre lo que se desea y lo que se tiene. Cualquier español lo comprende sin esfuerzo, y casi todos acaban recordando mucho más de lo que creían saber. Además, como llegan ellos solos, por jornadas ordinarias, a la definición de nuestras tristezas, se las creen y están seguros de no haber sido manipulados o engañados. La propia cabeza suele ser de confianza. Decid todos: “Mente repajolera”, rascando bien la jota.

-Mente repajjjolera. –dijeron los alumnos mediante tres jotas, pero en realidad pensaban “qué placer el de romper a pensar”.

Y se pusieron a meditar sobre la España de los Sueños, la más real entre todas las posibles. Porque a esa sí la quieres.

CONSIDERAD LA MEMORIA HISTÓRICA

2006-11-21T21:19:00.000+01:00

Alumni de la Facultad de Falange, hijos míos: considerad que la memoria histórica es asunto muy selectivo y preparáos para una vida de sufrimiento si no aprendéis a olvidar en cuanto cante el gallo.

No se si los psicólogos de después de Zapatero han estudiado una particularidad de la memoria: que no hay una sino varias, siendo la más exacta la que usamos para recordar las caras conocidas: capta los detalles, las proporciones entre uno y otro rasgo y lo conserva todo en buen estado.

Fijáos en que reconoceréis una cara nada más verla, pero no así una mano o una teta, por así decir. Todos los humanos -y las humanas más- nos parecemos mucho y no nos podemos reconocer por la mano o por cualquier otra parte orgánica, porque no usamos una memoria perfecta, que es la de la cara: fundamental para vivir en sociedad y precaverse de los que tenemos demasiado vistos.

Si aprendéis a usar la memoria de los hechos como si viérais un rostro, con sus peculiaridades, jamás olvidaríais lo que sucede y, de ese modo, no podrían abusar de la desmemoria camino de la urna. Asociad a cada recuerdo una cara y os sorprenderá como permanece fiel en la memoria años y más años. Recordad que todas las cosas, sin se las registra, tienen un rostro humano y aprended a vérselo automáticamente. No es que lo tengan, no, es que en todo buscamos la apariencia humana, los dos ojos y la boca. Los coches, las máquinas, las nubes, las marcas... Este consejo es de oro.

Como ejercicio, buscad una foto de Zapatero, o de De la Vega que es más impactante: miradla bien, contadle las arruguitas del bigote y, acto seguido, concentraos en este documento histórico y feminista, o sea, el vale por seis polvos con la Lola y percibid que desagradable resulta la asociación.

Y entonces seréis más libres, hijos mios.

Por gentileza del Rector Estupendo, que no se explica como, con semejante organización pluscuamperfecta, no fueron capaces de ganar la guerra.

EL ASESINATO DE JOSÉ ANTONIO

2006-11-10T21:13:00.000+01:00

Lo que tiene la fecha de irremediable lo tiene la esperanza de inextinguible, y el 20 de Noviembre nos confirma en la seguridad de que hay otro mundo que lograr.

La otra Memoria Histórica...
70 años del fusilamiento de José Antonio

Por Francisco Torres García

La mitificación y la mixtificación, los relatos heroicos y la retórica que hizo estático el momento histórico, son los responsables de la falta de un relato completo y ajustado a la realidad del último José Antonio; del hombre que es, por decisión política, recluido en prisión poco después del triunfo electoral del Frente Popular; del hombre para quien la izquierda ha señalado un destino: la cárcel. Seguir los rastros de José Antonio en las semanas que discurren desde marzo hasta noviembre de 1936 se ha convertido, en mi oficio de historiador, en un reto. Poco a poco, documento tras documento, archivo tras archivo, se va haciendo la luz; las piezas van encajando para reconstruir unos meses cruciales.

El 20 de noviembre de 1936 José Antonio era asesinado por un piquete formado apresuradamente sin esperar a los Guardias de Asalto. Caía tras comparecer ante un Tribunal Popular, en un juicio con sentencia señalada y pactada de antemano por el propio Indalecio Prieto. La documentación es, en este punto, incontrovertible. La brillante defensa de José Antonio hizo posible que su hermano Miguel se salvara de la ejecución, pues la petición de pena de muerte era para ambos. La superioridad dialéctica de José Antonio, porque la jurídica de nada valía ante un Tribunal Popular, hizo que la deficiente redacción de la sentencia, la fragilidad de las pruebas del fiscal (varias de ellas meros recortes de periódico) y los errores dieran suficientes elementos para admitir un aplazamiento de la condena. Los plazos se cumplieron. El Consejo de Ministros trató la ejecución en la tarde del 19 de noviembre, por lo que las versiones de Largo Caballero ("nos sorprendió la noticia de la ejecución discutiendo el tema") son falsas. En el Consejo de Ministros la confirmación fue mayoritaria. Esa fue la posición de Largo Caballero secundada por Indalecio Prieto (el erróneamente calificado de "amigo de José Antonio"). La confirmación de la sentencia y la ejecución inmediata siguieron las normas establecidas.

Textualmente, en la documentación del Tribunal Especial Popular de Alicante, figura el siguiente resumen: "Se dictó sentencia en 18 de noviembre de 1936 condenándole a la pena de muerte. En telegrama del mismo día 18 de noviembre el Excmo. Sr Presidente del Consejo de Ministros y Ministro de la Guerra interesa con urgencia se le remita testimonio literal de la misma sentencia, lo que se efectuó el propio día según consta en la providencia de igual fecha. En telegrama de 19 de noviembre el Excmo Sr. Presidente del consejo de Ministros y Ministro de la Guerra participa a los efectos del Decreto de 2 de Junio de 1931 que el Gobierno queda enterado de haberle sido impuesta la pena de muerte a José Antonio Primo de Rivera y Saenz de Heredia. Por la providencia del día 19 de noviembre se acuerda unir el telegrama, y que se participe de su contenido por medio de oficio al Gobernador Civil de la provincia de Alicante y a la Comisión Provincial de Justicia a los efectos consiguientes". Este texto es la confirmación del enterado dado por Largo Caballero.

Piquete de ejecución

Aunque es difícil precisar el transcurso del tiempo en la noche del 19 al 20 de noviembre podemos reconstruir, hora a hora, los acontecimientos. La versión tradicional adolece de algunos errores o distorsiones.

A las once de la noche se comunicó a José Antonio que iba a ser ejecutado. Según las declaraciones, aproximadamente a la misma hora, Guillermo Toscano Rodríguez, dirigente anarquista de la CNT andaluza que había llegado a la prisión como miliciano, pero que dada su posición actuaba como jefe de milicias anarquistas en la misma, que había obtenido de José Antonio una cierta confianza (quizás no tuviera otro remedio porque desde octubre estaba ante su celda), recibía o conocía, según su testimonio, la orden de ejecución del jefe de la prisión, Adolfo Crespo Orrios, que era consecuencia de la cursada por el gobernador civil. La ejecución tendría lugar al amanecer.

Guillermo Toscano era el hombre designado por la CNT y la FAI para vigilar a José Antonio. A sus órdenes estaban los milicianos José Pantoja Muñoz, Luis Serrat Martín, apodado "el vaquería", Manuel Beltrán Saavedra y Francisco Perera. La documentación indica que Toscano asumió el protagonismo de la ejecución designando los integrantes del piquete. Además de los citados, todos ellos ejecutados tras la guerra, formaron: Andrés Gallego Pozo, el portugués; Pascualet, Antonio Pastor, Becerra y varios guardias de asalto entre los que figuraba Federico Esteve Navarro. El pelotón de ejecución era básicamente anarquista. En el mismo figuraban un sargento y tres soldados del 5º Regimiento de milicias y cuatro guardias de asalto.

Parece evidente que el anarquismo había decidido asumir el "honor y el protagonismo" de fusilar a José Antonio. Guillermo Toscano y sus milicianos fueron designados por la FAI para vigilar a José Antonio. Se habían instalado cerca de su celda en octubre armados con fusiles mauser y pistolas facilitados por la organización anarquista, aunque la llave de la celda estaba en poder del director de la prisión. En las horas previas a la ejecución ninguna decisión pasó por el oficial de prisiones de servicio, Enrique Araujo. El piquete, realmente, debía estar compuesto por Guardias de Asalto. A las dos de la mañana el capitán Eduardo Rubio Funes recibió la orden de formar el piquete de guardias para la ejecución y trasladarse a la prisión provincial de Alicante. La hora fijada para la misma era las seis de la mañana. A las cinco cuarenta y cinco el piquete salió con destino a la prisión. Según los testimonios, José Antonio ya había sido fusilado cuando llegaron. Existen algunas diferencias en las declaraciones; según parece la ambulancia del Ayuntamiento que debía llevar los cadáveres tardó en llegar. El capitán de las fuerzas de Asalto dio orden de escoltar la ambulancia para evitar que la asaltaran. El testimonio del guarda del cementerio avala esta posibilidad, porque tuvo que recurrir a la autoridad para evitar el despojo de los cadáveres.

La responsabilidad de la forma en que se ejecutó-asesinó a José Antonio debe ser pues imputada al director de la prisión y a los milicianos anarquistas. Unas veinticinco personas estuvieron presentes; algunas fuentes elevan el número hasta cuarenta. Según algunos testimonios, el director de la prisión ordenó tomar fotos y hubo una cierta "algazara". A pesar de todo no parece que los cadáveres fueran profanados, aunque la pluma de José Antonio acabó en manos de Toscano. Franco en persona trataría de que ésta se recuperara para entregarla a los familiares de José Antonio.

La ejecución

Son de sobra conocidos los detalles comunes de las últimas horas de José Antonio. Pocas dudas debían caber al fundador de la Falange sobre su suerte; los Tribunales Populares, desde el mes de septiembre, se habían pronunciado invariablemente por la ejecución de los falangistas. Dentro de la cárcel hacía tiempo que dependía de los anarquistas. El interlocutor directo, por encima del director de la prisión, era el citado Guillermo Toscano.
José Antonio era consciente de que su vida pendía ya de un hilo. En torno al 10 de noviembre pidió al juez Enjuto un notario para protocolarizar su testamento. El fiscal, el secretario del juzgado y el notario, Mariano Castaños, se trasladaron a la prisión. José Antonio entregó su primer testamento (hasta la fecha ilocalizado). Por fuentes indirectas sabemos que se componía de dos partes. En las disposiciones de índole privada instituía como herederos a sus hermanos y establecía un legado para su tía. La parte política exasperó al fiscal, Vidal Gil Tirado, quien prohibió al notario registrarla:

Vidal: Eso no es un testamento.
José Antonio: ¿Tampoco va a permitirme eso?

José Antonio insistió y entregó las cuartillas a Mariano Castaños, quien personalmente, pese al riesgo, en cumplimiento de su función, lo transcribió porque los oficiales que le acompañaban se negaron. Sin embargo se prohibió al notario su protocolarización. Según testimonio de Tomás López Zafra, en la parte política hacía "historia del nacimiento de la Falange y su desenvolvimiento en la vida nacional. Razona por qué crea la Falange, su concepción de la misma y su misión en lo futuro".

El 18 de noviembre, José Antonio pide a Toscano que le faciliten un confesor. El Tribunal ha dictado sentencia y sabe que el plazo de ejecución es muy breve. El artículo 633 del Código de Justicia Militar dice que se le leerá la sentencia al ponerle en capilla; el 635 indica que la ejecución tendrá lugar en las veinticuatro horas siguientes al enterado del gobierno. Un "sacerdote viejecito", José Planelles Marco, daría la última absolución al fundador de la Falange. Después redactaría su segundo testamento. El día 19, mediante once cartas, se despide de catorce personas. De sus familiares: Fernando, Carmen, la tía Carmen, el tío Antón, Julián Pemartín y Sancho Dávila. De sus camaradas y amigos: Serrano Suñer, Fernández-Cuesta, Ruíz de Alda, Valdes Larrañaga, Sánchez Mazas, Carmen Werner. De sus pasantes: Garcerán, Sarrión y Cuerda. Dos de ellos, Fernando Primo de Rivera y Julio Ruíz de Alda han sido asesinados por el Frente Popular. Las cartas revelan que José Antonio no cree ya en la posible conmutación de pena o aplazamiento de la ejecución.

El Tribunal o la Comisión de Orden Público, o ambos, deciden que José Antonio no sea ejecutado en solitario. El porqué de esta decisión es difícil de precisar. Se podría alegar que se trataba de contribuir a diluir cualquier duda sobre la legalidad del proceso aparentando normalidad. Lo que sí parece evidente es que fue el azar el que seleccionó a los requetés Vicente Muñoz Navarro y Luis López López, y a los falangistas Ezequiel Mira Iniesta y Luis Segura Baus. Según la documentación algunos de ellos estaban en trámite de conmutación de pena.
En torno a las seis de la mañana entraron en la celda de José Antonio, Guillermo Toscano y el director de la prisión. El fundador de la Falange pudo despedirse de su hermano Miguel, al que entregó algunas cosas. Según los testimonios vestía un traje negro, sobre el mismo un abrigo. El pelo rapado. Se produjo la escena de la entrega del abrigo. José Antonio se colocó en la posición. Aunque Gil Pecharromán reconstruye la escena y anota que el sargento (¿) dio las órdenes, los documentos indican que José Antonio extendió el brazo y gritó ¡Arriba España!, lo que desencadenó, sin orden previa, el fuego de los milicianos. También existe controversia sobre quién dio el tiro de gracia a José Antonio. Guillermo Toscano se autoinculpó en una de sus declaraciones, pero según el capitán Casimiro Romero fue un tal Becerra el que lo realizó.

José Antonio fue enterrado en la mañana del 20 de noviembre junto con los dos falangistas y los dos requetés. Otros diez cadáveres fueron depositados en la fosa. El guardia del cementerio, José Santoja, que había conseguido que no se saqueara el cadáver, en los meses siguientes señaló como la tumba otra fosa para proteger el cadáver. Allí permaneció hasta el 4 de abril de 1939.

HOMENAJE AL CARA AL SOL

2006-11-06T20:38:00.000+01:00

En vísperas del Veinte de Noviembre, el futuro licenciado en Falange debiera hacer ejercicios de Imitación a José Antonio. Como Kempis hizo con Cristo. Tratando de escribir, de otro modo, lo que escribió José Antonio, alcanzará cierta empatía con su alma vibrante.

He aquí una imitación del Cara al sol, como ejemplo:

Homenaje al Cara al Sol:

Cara al sol con la limpia camisa,
bordada en rojo amanecer,
me hallarán la muerte y la justicia
si tengo que vencer.

Cantaré junto a los compañeros,
luces blancas en eternos cielos:
decididos a luchar
verán
la fuerza de la verdad.
Si te dicen que vencí
sabrás
que el sol luce para mí.

Volverán banderas rojinegras,
volando alegres en la paz,
y traerá clavadas cinco flechas
la plata del mirar.

Volverá a reír España entera
tras un siglo de esforzada entrega:
¡Arriba el nuevo amanecer
con la luz del cielo a nuestros pies!

REQUIEM POR UNA ESPAÑA OLVIDADA

2006-09-17T14:17:00.000+02:00

Cuide el alumno de la Facultad de Falange de seguir el hilop argumental del sentimiento: dolor, pero orgullo del dolor. desesperanza, pero fe en el motor de los sueños que no esclavizan. Vehemente deseo de una España mejor.

Responda luego a una pregunta sencilla: ¿Cree que fue Quevedo un falangista histórico?

Atrás quedan los versos de Quevedo, las estrofas de Lope, los cantos de García Serrano, de tantos: todos por ti; bella entre las más bellas, tierra de mis amores, solar de mis mayores, memoria de mi vida. Hoy estás olvidada, yerma y abandonada por demodé.

Si, pues mentar tu nombre; es oprobio fascista, declarar tu realidad; anatema de progres, mentar tu real historia; es rubor y vergüenza para historiadores de carné encarnado, engordados con el salario de este mal gobierno.

Los vascongados hoy te llaman "El Estado", los errantes de la izquierda comunista, "El País", los emboscados del socialismo internacional, "comunidad de naciones". Yo pienso que es miedo: pues tu solo nombre temor y respeto impone, cuando es pronunciado, como tus tercios lo hicieron allá donde plantaban sus picas y formaban en cuadro.

Antes fueron los britanos, los gabachos, los herejes flamencos y el moro; tus enemigos. ¡Hay de ti!. Hoy tus enemigos se resguardan en los escaños de ese senado y aquel parlamento en el que tu nombre era gloria y tu imagen se guardaba con celo fiel y venerado respeto.

Sólo te queda el pueblo, tu pueblo, la esencia y la verdad; la realidad nacional, pues tu eres nosotros y nosotros somos tu. Mágica simbiosis de unas tierras y sus pobladores, de la memoria viva de nuestros lares y la historia que a golpe de pico y azada, de revolución y sablazo, vamos forjando.

Pues es lo que tus enemigos más temen; ya que ni rescribiendo mil veces nuestra historia, pueden borrar tu memoria, pues no puede separarse el alma de la carne. Los hechos son tozudos. Tú eres el alma, tu pueblo es tu carne.

Exhortar tu nombre en breve; será ejercicio clandestino, solo en susurros podremos mentarte los que nos sabemos parte de ti. Pues en tu solar reside el alma inmortal de tu pueblo, de mi tierra, de nuestras familias: eres nuestra identidad.

Sobre tu tierra di mis primeros pasos, tuve mis primeros amores. Tus aguas me quitaron la sed, tus campos me saciaron el hambre, y como yo; millones. Legiones de mis ancestros han hecho fértil tu suelo con su sangre y el sudor de su labor.

Hoy te quieren dar por enterrada, cuando no estás aún fenecida. ¿Cómo osan?. ¿Qué mortal puede firmar tu defunción?. Los que son mortales nada pueden contra ti, sólo contra tu pueblo, pues tu eres inmortal, eres nuestra memoria, la fe de nuestra existencia y la muestra perenne de nuestra identidad colectiva.

Recuerdo aquellos versos que el poeta te legó:

Un godo, que una cueva en la montaña
guardó, pudo cobrar las dos Castillas;
del Betis y Genil las dos orillas
los herederos de tan grande hazaña.

A Navarra te dio justicia y maña,
Y un casamiento en Aragón las sillas
con que a Sicilia y Nápoles humillas,
y a quien Milán espléndida acompaña.

Muerte infeliz en Portugal arbola
tus Castillos; Colón pasó los godos
al ignorado cerco de esta bola.

Y es más fácil, ¡oh España!, en muchos modos,
que lo que a todos le quitaste sola,
te puedan a ti sola quitar todos.

A ti España, península fértil y dorada, solar de mis mayores, tierra querida y desamparada, ¿quién puede negarte hoy?. Presente, pasado y futuro de generaciones; en nada la vil firma de unos malos gobernantes te puede ocultar, ni el nombre, ni el apellido, ni la gloria de tu dorada historia. La honra no te pueden arrebatar.

En esta hora oscura de torpe conspiración, sólo el grito de tu nombre, puede, tapar mil y una felonías, pues has visto más males que cualquier mortal; y sigues presente. Tu que viste perder a miles de tus banderas, a los muslimes cabalgar sobre tus tierras, a tus flotas naufragar y las llamas arrasar tus campos; sigues presente.

Malos gobernantes has alumbrado, indignos de tu gloria, pues esa gloria solo y siempre tu pueblo para ti la ha conquistado; desnudo, sin calzado, desarrapado, con peores armas y mal alimentado; pero siempre triunfante aún en la más amarga de las derrotas. Con la honra del saberse Español.

Para tu pueblo; las palabras del cantar:

Dios, que buen vasallo si obiera buen señor...

Y para ti el grito del buen soldado español:

¡Santiago, y cierra España!

Rector F. Franco

EJERCICIO PARA COMENTARIO DE TEXTO

2006-08-13T21:02:00.000+02:00

Comenta, en menos de una cuartilla, si el texto que sigue podría usarse como denominación de origen:

"A falta de nombre mayor, te llamamos España. A falta de verdad mejor, te llamamos Patria. A falta de luz más clara, te llamamos cierta, y que el cielo juzgue si, a falta de una vida más alta, podemos llamarte alma".

ELOGIO A UN FALANGISTA

2006-07-06T20:22:00.001+02:00

Avive el seso el futuro Licenciado en Falange(s) y despierte al hecho cierto de que las buenas gentes, aún en el trance de agradecer, no dudarán en aplicarte lo que creen un insulto: Fascista. Pedazo de Fascista.

Entonces, ¿por qué esta facultad reproduce este raro elogio a Gustavo Morales? Un falangista ya formado no lo dudaría ni un segundo: Es que el escritor de este texto en el Foro de Intereconomía, quizá no ignorándolo, se rinde a lo que desde José Antonio llamamos "Estilo", ese no sé qué de entereza, justicia incluso con los enemigos jurados, inquebrantable limpieza del pensamiento y del juicio, reconocimiento del hombre como ser respetable y digno, y fe inquebrantable.

Por eso el elogio a Gustavo Morales, que gasta camisa negra cuando no la azul y que es buen jefe de los jefes, nos aprovecha a todos y habla -sabiéndolo o no el autor- de todos nosotros, o al menos de los Rectores de esta facultad, gente que, de uno en uno, vale un Potosí, y, juntos, el alto y silencioso honor de la lealtad.

Tome nota el educando: el buen falangista es de buen pasar. Es amigo de todos, salvo que se ataquen el honor y la dignidad de la Patria y tiene una infinita capacidad para aguantar el tipo, tanto en llano como en montaña.

Con esto en la mente, lea ya el elogio, que se equivoca en algo fundamental: Dice "pensará como piense pero..." No es eso, no es eso: Creerá en lo que crea. Ahí está la clave. La fe en España del Falangista nace con su nombre: FE, buscado así por el fundador. "Un nombre que, unido, signifique FE". Y fue Falange Española.

El Trosko

Es la única persona que conozco que políticamente se define con un insulto: fascista. Pensará como piense pero nadie que haya trabajado a sus órdenes podrá decir que Gustavo Morales, el Trosko, le ha movido una coma. Eso sí, si quedas con él a tomar algo no se te ocurra llegar tarde: puedes pasar la noche en el Manzanares con un bloque de cemento por zapatos. El tipo es tan generoso que siempre se está en deuda con él. Le debo una cena y mi primer artículo en prensa, que me publicó con honores de tercerista de Abc, sin co n o c e r n o s de antes, cuando todavía no se habían borrado de mi frente los rastros penosos del acné.
Gonzalo Altozano

Aprovechamiento:

Mucha y a la vez poca deuda es. Este Rector Específico, llamado Arturo, le debe una comida, una lealtad más allá de la idea, una amistad conservada entre distancias y la convicción de que se trata de un hombre capaz, honrado, leal y decidido, entre otras cosas.

Si Gustavo Morales es fascita, yo, también. Si Gustavo es hijo de la España incansable, yo también. Si Gustavo no olvida ni un instante su condición, yo, también, gracias a él en muchísimos casos. Si Gustavo piensa en la justicia inaplazable, yo también. Si Gustavo quema su vida en el servicio de España, yo también quisiera. Si Gustavo se siente libre bajo el azul, el rojo y el negro, tambien yo.

Si Gustavo es Liberal, yo tampoco. Y si Gustavo fuera socialista, yo me lo pensaría.

Sin conocerme me abrió la cuenta enorme de su amistad. Y más: conociéndome siguió amigo. Aquí, a mi lado, tengo uno de sus libros: De la protesta a la propuesta. Dedicado. Búsquelo el educando y absorba tanta idea en alto.

Y, si alguna vez la fe parece que se le vaya a quebrar, pida ayuda a Gustavo Morales, un hombre generoso de alma y de hechos.

Así que, como cumple, gracias a quien ha dirigido a Gustavo Morales las palabras que se han reproducido:

Gonzalo Altozano, amigo.

Gustavo te hablará un día de la Patria de mies y de oro y de lo que sucede en las almas cuando la tierra de España se vuelve pan y amor y sabes que, de tus palabras, como en una canción, nacen escuadras aladas. Ingrávidas. Cordiales. Escuadras como un vuelo de flechas rojas.

El Rector Específico Trosky el Terrible, Agradecido en nombre de tantos.

ELOGIO A UN FALANGISTA

2006-07-06T20:22:00.000+02:00

Avive el seso el futuro Licenciado en Falange(s) y despierte al hecho cierto de que las buenas gentes, aún en el trance de agradecer, no dudarán en aplicarte lo que creen un insulto: Fascista. Pedazo de Fascista.

Entonces, ¿por qué esta facultad reproduce este raro elogio a Gustavo Morales? Un falangista ya formado no lo dudaría ni un segundo: Es que el escritor de este texto en el Foro de Intereconomía, quizá ignorándolo, se rinde a lo que desde José Antonio llamamos "Estilo", ese no sé que de entereza, justicia incluso con los enemigos jurados, inquebrantable limpieza del pensamiento y el juicio, reconocimiento del hombre como ser respetable y digno, y fe inquebrantable.

Por eso el elogio a Gustavo Morales, que gasta camisa negra cuando no la azul y que es buen jefe de los jefes, nos aprovecha a todos y habla -sabiéndolo o no el autor- de todos losotros, o al menos de los Rectores de esta facultad, gente que, de uno en uno, vale un Potosí.

Tome nota el educando: el buen falangista es de buen pasar. Es amigo de todos, salvo que se ataquen el honor y la dignidad de la Patria y tiene una infinita capacidad para aguantar el tipo, tanto en llano como en montaña.

Con esto en la mente, lea ya el elogio, que se equivoca en algo fundamental: Dice "pensará como piense pero..." No es eso, no es eso: Creerá en lo que crea. Ahí está la clave. La fe en España del Falangista nace con su nombre: FE, buscado así por el fundador. "Un nombre que, unido, signifique FE". Y fue Falange Española.

El Trosko

Es la única persona que conozco que políticamente se define con un insulto: fascista. Pensará como piense pero nadie que haya trabajado a sus órdenes podrá decir que Gustavo Morales, el Trosko, le ha movido una coma. Eso sí, si quedas con él a tomar algo no se te ocurra llegar tarde: puedes pasar la noche en el Manzanares con un bloque de cemento por zapatos. El tipo es tan generoso que siempre se está en deuda con él. Le debo una cena y mi primer artículo en prensa, que me publicó con honores de tercerista de Abc, sin co n o c e r n o s de antes, cuando todavía no se habían borrado de mi frente los rastros penosos del acné.

Aprovechamiento:

Mucha y a la vez poca deuda es. Este Rector Específico, llamado Arturo, le debe una comida, una lealtad más allá de la idea, una amistad conservada entre distancias y la convicción de que se trata de un hombre capaz, honrado, leal y decidio, entre otras cosas.

Si Gustavo Morales es fascita, yo, también. Si gustavo es hijo de españa, yo también. Si Gustavo no olvida ni un instante su condición, yo, también, gracias a él en muchísimos casos.. Si Gustavo piensa en la justicia inaplazable, yo también. Si Gustavo quema su vida en el servicio de España, yo también quisiera.

Si Gustavo es Liberal, yo tampoco. Y si Gustavo fuera socialista, yo me lo pensaría.

Sin conocerme me abrió la cuenta enorme de su amistad. Y más: conociéndome siguió siendo mi amigo. Y aquí, a mi lado, tengo uno de sus libros: De la protesta a la propuesta. Dedicado. Búsquelo el educando y absorba tanta idea en alto.

Y, si alguna vez la fe parece que se le vaya a quebrar, pida ayuda a Gustavo Morales, un hombre generoso de alma y de hechos.

El Rector Específico Trosky el Terrible.

LECTURA PROVECHOSA

2006-04-22T21:03:00.000+02:00

El estudiante de Falangismo debe leer visiones, pero no tenerlas hasta que haya conseguido su título. He aquí una elucubración -falangista- sobre la sociedad y sus cosas.

Doctos varones y ensayistas con puntería han querido averiguar qué es la sociedad, seguramente para manejarla sin riesgos graves de mordedura y reducir los limitados márgenes de la libertad humana, que cuanto más se invoca más invisible queda. Sólo un lugar en el «vasillo de la memoria».
De ideas sociales han salido herejías intelectuales basadas en que el hombre, cansado de vagar a solas por la tierra, inventó la sociedad como si fuera un contrato laboral. Un toma y daca.

Pero el hombre nunca ha vivido aislado. Jamás. La sociedad es el modo de vivir del hombre y forma parte, en gran medida, de la psicología de cada individuo que la vive, si el individuo se ha tomado la molestia de localizar su psicología. Pero en hombre en sí, Dios me perdone, es palabra, o sea, abstracción, literatura, capacidad y voluntad de expresarse.

El gran elemento unificador de la sociedad es lo consabido, lo que todos saben a la vez ‑sea verdadero o falso‑, lo que no hace falta explicar porque se reconoce como real. Si se prefiere de otra forma, lo consabido es el tópico activo, la idea cosificada y enquistada.

Consabido es, por ejemplo, la fe en la aspirina; el concepto de división de poderes; el miedo a la destrucción del planeta por el hombre; el sufragio universal; el ocio como distracción o la necesidad de matar el tiempo; que es la sociedad la que corrompe al individuo; que lo sexual es social; los derechos humanos normalmente no leídos por quien los invoca; que somos iguales ante la ley; el miedo al sufrimiento.

Se trata de ideas discutibles, que han sido discutidas con no pocas razones, pero que se dan por descontadas, que están ahí, como la necesidad de la publicidad, inamovibles, actuando sobre todos en silencio.

Hasta este siglo la Humanidad, las sociedades en que se agrupaba esa humanidad, disponía de unos consabidos, de unos tópicos que evolucionaban despacio, convirtiéndose en tradiciones a medida que se olvidaban sus orígenes. Cada actualidad ‑entonces y ahora‑ se considera la única posible y las ideas sobre el mundo que predominan en ella se sienten como inmutables.

En este siglo la publicidad ha alterado el discurrir lento de los tópicos y ha creado muchos, casi más de los asimilables, con el sólo propósito de vender o de dominar el mercado de la mente. Ha impuesto, por repetición, la idea del evolucionismo, de que el hombre desciende de los primates, como si fuera verdad probada y no teoría. Se ha procurado la acumulación de riquezas como éxito; la felicidad como amor correspondido sin ropa; la inteligencia como velocidad de reacción; la cultura como instrucción; el pueblo como sujeto con alma; el humor como chiste; la muerte como espectáculo; el pensamiento como independiente de la verdad, «cada uno tiene SU verdad»; la ambición como virtud; la mujer como reclamo; el arte como espectáculo y tantos otros consabidos donde es clamor una ausencia: la mayor parte de los hombres no saben lo que es un hombre o, al menos, no consiguen expresarlo ni existe una definición válida para todos. Bípedos implumes.

Nuestra sociedad, que es la que mejor conoce la anatomía, fisiología y biología del ser humano y la gloria de sus cromosomas y células madre, no da respuestas universales al para qué vivimos ni al qué somos: justo como las anteriores. Podemos definir exactamente cosas invisibles como el átomo o la democracia, pero no al hombre, ese conjunto de ansias y descomedimientos.

Pero lo que el hombre piensa de sí, de lo que es, constituye una parte fundamental, un motor poderoso de la sociedad en la que vive. El hombre de hoy se ve más material que espiritual, por ejemplo; menos contingente y mejor y más inteligente que los de otras épocas, sin destino sobrenatural pero con seguridad social, titular de libertades innatas en vez de ideales y, sobre todo, señor de una técnica que cree liberadora.

El hombre es tópico en un ochenta por cien; literatura, concepto temporal que se percibe conclusión definitiva, y donde la razón, lo racional, tiene cada vez menos peso específico sobre lo que se siente, o, en otras palabras, un ser enajenado que cree en cosas e ideas que no ha pensado, que le han pensado otros para llevarlo en una dirección, y que se ha despegado, a veces violentamente, de las tradiciones que fueron el hilo conductor de las sociedades antepasadas.

Lo consabido es fundamental para vivir y entender una época. Aún hablando el mismo idioma, se nos escapa, por ejemplo, el espíritu del Siglo de Oro, porque lo que aquellos españoles consabían ha desaparecido en buena medida, hasta el punto que aquellos y estos de hoy forman dos naciones distintas. No pensamos lo mismo de España, del hombre, de Dios, de la unidad de la fe o de la simple fe, del dolor, de la eternidad, del honor, de lo sexual, de la decencia, del poder y de su origen, de nuestro papel en el mundo, de lo que podemos y debemos aportar al conjunto de la humanidad.

Veamos una de las acepciones de la palabra Necesidad, en el siglo XVIII: «Philosóficamente se toma por la determinación de las causas, a obrar inevitablemente, como opuesta a la libertad y arbitrio.» Necesidad era lo opuesto a libertad, y eso ¿cómo se puede pensar en una sociedad que sobrevive económica y moralmente gracias a la continuada invención de nuevas necesidades que, en buena lógica, contribuyen a disminuir la libertad? Y a aumentar la ambición que, también en el Siglo XVIII era una «pasión desarreglada de conseguir honras, dignidades, hacienda y conveniencias.» Desarreglada.

Como uno de los grandes consabidos es lo que piensa el hombre de sí, lo que cree saber de su cuerpo y de su alma, de obrar bien y de obrar mal, este libro ha recogido los términos fisiológicos, anatómicos y patológicos de la Ilustración Española. Los ha tomado del primer diccionario de la Real Academia, o Diccionario de Autoridades, editado desde 1726 a 1739, aunque la natural inercia del lenguaje y de la sociedad provocan que la mayor parte de los conceptos pertenezcan más a la medicina del Barroco.

El lector actual no dudará al calificar de bárbara y salvaje aquella sociedad, seguramente de las más refinadas y productivas. Si el hombre de entonces pudiera vernos y leernos hoy, no sacaría mejores conclusiones al vernos pasar un escobillón por las arterias, pues hasta nuestros personajes ( los «famosos» en general) son tópicos que piensan lo mismo sobre lo mismo, sin ninguna inquietud en la búsqueda de la verdad.

Pese a prólogo tan serio, este es un libro para sonreír e incluso para sonreír y estremecerse. ¿Cómo es posible que el hombre supiera tan poco de sí mismo? Y no es así. Sabía que era un compuesto material y espiritual y que, como tal, tenía una parte animal a la que consideraba perecedera y mucho menos digna de atención que el alma inmortal. Sus deficiencias médicas son tan exageradas que mueven a la risa al lector de hoy, que se encuentra, por ejemplo, con que el «celebro» no hacía otra cosa que gotear flemas y humores hacia el resto del cuerpo, que la tiña se curaba arrancando en vivo el cuero cabelludo, o que la epilepsia consistía en una gota que caía sobre el corazón.

Pero aquella gente consabía más de lógica y gramática y retórica que nosotros; creía en cosas sólidas e inmutables; en suma, se sentía mucho más segura en su mundo que nosotros en el nuestro que, aún con la medicina actual, es mucho más mortífero con sus endémicos accidentes, sus guerras constantes y sus crímenes inacabables. Un día no muy lejano nuestra moderna medicina causará risa a los propios legos; nuestro reino del mal, en cambio, dará miedo. Así transit gloria mundi.

Este es un libro de humor donde se hace gracia con lo que entonces era ciencia. Es, además y circunstancialmente, un libro erudito, un centón y un aviso a navegantes: lo que hoy creemos verdad absoluta sobre nosotros y sobre nuestros cuerpos, será objeto de burla dentro de otros doscientos años, con el añadido de que nadie podrá achacarnos respeto hacia nuestras almas, convertidas, desde Freud, en un campo de batalla sexual y comercial, donde lo que menos importa es la verdad. Y la limpieza, que hoy se toma sólo por higiene y detergentes y reside en el supermercado.

Aquel mundo no creía en el progreso, pero progresaba. Este mundo cree en él y se hunde precisamente porque no se atreve a innovar sus ideas y vive, como un parásito, de las concepciones lejanas de la Revolución Francesa. Nuestros antepasados sabían muy bien lo que nosotros olvidamos: que el único camino para la libertad es el conocimiento. El conocimiento del mundo. Y el único mundo humano es la sociedad, que no sabemos todavía definir. Así es el progreso de la época.

Tomado del libro Manual de Medicina Letal, que está demositado en Trapisonda y es de dominio público.

EL FUTURO COMO CAMPO DE ACCIÓN

2006-04-10T11:51:00.000+02:00

SEGUNDA APERTURA DE CURSO.
Facultad de Falange

Alumni, autoridades inasistentes, polimórficos rectores. En la anterior apertura de este curso de la Facultad de Falange, el rector previo os ha dado un atisbo de las profundidades místicas del movimiento en que os vais a licenciar. Este otro rector que os habla, tiene la intención de poner un pie, o una mano, en cada uno de los reinos en que la Falange avanza: en el visible y en el invisible, con la intención de pasaros la buena nueva de que la vida apacible es posible si no nos olvidamos de las estrellas y de lo que hay por encima de ellas.

Esta lección magistral responde al título de «EL FUTURO COMO CAMPO DE ACCIÓN». Ya sé que algunos racionalistas me diréis: pero el futuro no existe, a lo que no hay más remedio que responder: “pero lo estáis pisando”. Y antes de ver lo que pisamos sin saber, hay que recalar en esa parte de verdad trasparente que nos mueve y dar un lugar de honor a la Poesía que Promete: un poema que no nace con una voluntad de partido, escrito por la hija de un guerrero que conoció la llamada de España en peligro y expuso vida y hacienda por ella en el azar de la guerra.

Polimórficos rectores y osados alumni, ved cómo el tiempo se encadena y se trenza con vida y nos enseña que no hay vida sin normas ni misterio y que para que alguien «sea» hay que ayudarlo. «Quien siembra muros, recoge soledades». Algo que los ya licenciados en Falange expresan con «Nescafé»: “No estáis solos, camaradas: Arriba Falange Española”.

Poneos en pié, respirad cuatro veces con el diafragma y abrid el corazón más limpio a este poema de Puriña, la hija del General Luengo, escrito a mayor gloria del ser humano:

DESDE LOS AFECTOS

¿Cómo hacerte saber que siempre hay tiempo?
Que si al tiempo le damos tiempo, el tiempo... tiempo da
Que nadie establece normas, salvo la vida
Que la vida sin ciertas normas pierde su misterio
Que ese misterio nos permite crecer
Que no está prohibido amar, que también se puede odiar
Que el odio y el amor son afectos
Que la agresión porque sí, hiere
Que las heridas se cierran
Que las puertas se abren
Que los afectos nos definen, que definirse es amistad
Que amistad es comunicarse, que comunicarse es hablar
Que hablar es acortar distancias, que encontrarse es muy hermoso
Que el sexo forma parte de la vida, que la vida parte del sexo
Que una ayuda es no hacer las cosas solo
Que para que alguien "sea" hay que ayudarle
Que hay más manos que la que esta al final de nuestro brazo
Que sin esfuerzo no hay paz, que sin lucha no hay victoria
Que nadie quiere estar solo, que para no estar solo primero hay que dar
Que hay que dar sin ofender
Que para que nos den, hay que saber pedir
Que saber pedir es la oportunidad de recibir
Que regalarse es en definitiva quererse
Que pava ser querido hay que querer
Que los mejores siempre dan lo mejor de si mismos
Que las cosas cara a cara son honestas
Que una conciencia tranquila es una fiesta permanente
Que para sentir la vida es necesario recordar que existe la muerte
Que se puede estar muerto en vida
Que toda esa vida nos cuesta aprender a vivir
Que se siente con el cuerpo y se vibra con el alma
Que con. los oídos se escucha y con la palabra se siente
Que cuesta ser sensible y no herirse
Que herirse no es desangrarse
Que para no ser heridos levantamos muros
Que quien siembra muros recoge soledades
Que quien siembra puentes recoge amistades
Que sobre ellos se va a la orilla y también se vuelve
Que volver implica retroceder, que retroceder puede ser avanzar
Que avanzar puede ser perdonar, que con el perdón llega la luz
Que con la luz amanece, que el amanecer nos trae de nuevo a la vida
Que lo que hayamos amado quedará, sólo.... cenizas el resto.

Alumni: estudiad lo previo: que aprender a vivir nos cuesta toda la vida y que todo lo que no sea la entrega del amor será ceniza. O sea, miremos el mundo tal cual, alumni y autoridades ausentes. Santigüémonos al mirarlo, porque es movedizo y oscuro.

¿Qué diríais que lo define? ¿Qué diríais que es? Porque se trata de algo más que una pelota de piedra, mar y fango, de alientos, cadáveres y polvo girando eternamente en el negro brillante del universo. El mundo que la Falange ve es el sistema del mundo: el hombre, gigante cosmos interior. Y la sociedad, incómodo mundo exterior en tanto no se haga a la medida del hombre.

La máxima hermética lo advierte: «lo de arriba es igual que lo de abajo» Os añado: «y lo de dentro a lo de fuera». Todo aconseja que el fuego constante del hombre se equilibre con la constante erosión que causa la sociedad. Esa sociedad que se ha extraviado: la sociedad siempre ordenó el mundo a su alcance y lo explicó. De esa explicación temporal y errónea, las más veces, ha salido la historia y nuestra costumbre peligrosa de actuar en función de lo que creemos cierto. Las sociedades se han hecho en torno a una explicación y un instinto.

Pero he aquí que un día lo cierto es que nada es cierto. Hay una certeza de la inanidad del hombre, como ya se os ha dicho. Y en esa incertidumbre desaparecen constantes universales, verdades que actúan desde el principio de los tiempos, que, para la Falange, significan los principios del hombre. Porque la Falange es un Término Justo y no un Término Medio. No es una suposición sino una búsqueda de constancias. Y hay una constancia terrible e infinita que se percibe apenas hojeando la Historia:

La Característica más notable de España es la Injusticia. Perdura porque favorece a los dos bandos que tienen y abusan del poder: a los unos les confiere impunidad y capacidad de explotación; a los otros, vivero para el cultivo desordenado de la venganza, olvido y explotación del débil. Nadie se engañe, que las dos Españas famosas son igualmente injustas, sólo que una más sanguinaria que la otra, por su exaltación del odio fácil.

Tuvo que nacer, y lo hizo casi en todas las épocas, una acción hacia el afán de justicia, un afán asombroso de sacudir el miedo milenario y dar la paz al ánimo para dar, desde ella, la norma justa. Pero esta misión que renace sólo está abierta a los perseverantes y España, mundo de tozudos no lo es de constancias, de trabajos largos y difíciles. Esto no es reciente. Quizá se ha agravado en los últimos doscientos años, pero, más probablemente, las malas artes de nuestro mundo actual se han apoyado en algo constante en los últimos dos mil años. Que sepamos.

El gran historiador Teodoro Mommsem, hombre que estudió con pena, amor y respeto a España, habla, en su Libro V de la Historia de Roma, de algo fundamental de la Historia de España al estudiar al hombre benéfico y genial que fue Sertorio, enemigo de Sila. Tras la muerte del tirano tuvo que ser asesinado por los suyos, romanos exilados encabezados por Perpena. Sin traición no se vence casi nunca a la verdad. Lo que dice, en la traducción de 1876, debiera afinar nuestra percepción de la difícil Patria en que Dios nos ha alojado:

«HISTORIA DE ROMA, LIBRO V

RÁPIDA DECADENCIA DE LA FORTUNA DE SERTORIO. DISENSIONES INTESTINAS EN EL CAMPAMENTO SERTORIANO. ASESINATO DE SERTORIO

…Su maravilloso genio no era suficiente para cambiar la naturaleza de sus soldados. La Landsturm española era lo que había sido siempre, insegura y fugaz como la ola y el viento: hoy se reunía en un ejército de ciento cincuenta mil combatientes y mañana se reducía a un puñado de hombres. En cuanto a los emigrados romanos, todo era indisciplina, orgullo y egoísmo. Los cuerpos especiales, o sea aquellos que exigen estar mucho tiempo sobre las armas, como la caballería, eran la parte deficiente de sus legiones, como puede suponerse. La guerra había arrebatado poco a poco a sus mejores generales y al núcleo de sus veteranos».

No es posible suponer que la faz tornadiza de los españoles de antes de Jesucristo, cuando el Duumvirato, pudiera deberse a la propaganda masiva que hoy soportamos. Tampoco se puede pensar lo mismo de la pluma libérrima de Mommsem en el Siglo XIX, aunque el XIX le diera perfecto observatorio de cómo seguían las cosas en España: disensión y falta de lealtad, esa lealtad que el historiador señala “insegura y fugaz como la ola y el viento”.

Las terribles carencias de España no han cambiado apenas. Ni godos, ni árabes, ni los nuevos bárbaros del Siglo XX, han modificado nada en cuanto a la constancia de la infidelidad de los españoles, que rechazan, siempre, las oportunidades de cumplir con la historia que se les ofrece cada poco. No hay perseverancia en el modo de ser que nos impone la cultura diaria, pero no siempre es debida a la mala fe, sino a una inocencia que espera ver cumplidos a cada instante los deseos importantes y que se decepciona si no se consiguen. Una actitud infantil ante las empresas necesarias. La Landsturm española.

Entre la variedad de formas con que el español se establece en el mundo, no más allá de doce, sólo dos son capaces de guardar la lealtad en todas las situaciones y de arriesgar en ello cualquier cosa. Luego se dirán las dos clases de españoles leales. Antes es el momento de recordar y profundizar en algunos hechos históricos: la Dictadura de Primo de Rivera, acogida como necesaria hasta por el incipiente PSOE de los Años Veinte, concitó tantas adhesiones que hizo por España mucho más que la posterior II República: la modernizó, la dotó de nuevas vías de comunicación, la electrificó, la industrializó y le dio más libertades de las que después se vivieron con Azaña. Fue traicionado por muchos, empezando por el Rey y tuvo que retirarse a Francia mientras aquí, los antaño fervorosos, empezaban una caza de brujas y una exigencia de responsabilidades. Sólo a su muerte el pueblo español volvió a testimoniarle el tributo de su agradecimiento: seguramente porque ya padecía a la ilegal II República, surgida de unas elecciones municipales que, además, ganaron “las derechas” aunque las izquierdas se declararan victoriosas y su majestad, impresionado, huyera de España creando un vacío y un problema que desembocaría en fanatismo salvaje y guerra

España abandonó a Don Miguel Primo de Rivera, al que tanto aclamó antes. Abandonó al Rey y sólo la intrepidez de un gobernante reimplantó la monarquía más adelante. Abandonó a la República en cuanto la suerte de las armas dejó claro su próximo fin. Abandonó a Franco cuando, a su muerte, ni su propio heredero fue capaz de hacer respetar su memoria. Para el falangista es preciso percibir que José Antonio, con apenas quince mil seguidores antes de ser encarcelado, pudo ver, antes de su asesinato por la legalidad de entonces, dominada por los sectarios, a cientos de miles de españoles vestidos con la camisa azul y verdaderamente jugándose la vida en el frente. La mayoría de corazón. Pero pocos eran falangistas: se trataba de un entusiasmo de los que España suele sentir, un misticismo a plazo fijo que fue trasladado a Franco tan pronto como se supo de la muerte del César.

¿Alguien creyó que cuando José Antonio Primo de Rivera afirmaba amar a España porque no le gustaba, trataba de hacer una frase chocante? Era y es la expresión de una voluntad de perfección, de la urgencia de restaurar una misión para todos y alcanzar, al fin, una España mejor. Esta que tenemos no lo es. Ni mejor, ni justa, ni libre, ni ecuánime, ni cierta, ni unida. Entregada, en fin, a la misma clase de hombres sin proyecto ni horizonte que hicieron posible la Guerra del 1936. Gentes repetidas y repetidos odios.

Ahora vuelven a quedar poco falangistas, pero muchos más que en 1936. Y no pocos que, sin ser falangistas del todo, tampoco lo dejan de ser del todo. Como en los tiempos de Sertorio, hay españoles leales a los grandes muertos y a las ideas amplias. Gentes que, si juraron, se atienen a ello, con independencia de sus miras personales. Y esas gentes, como antes decíamos, sólo son de dos tipos: Emotivos y activos ambos, los unos primarios (coléricos) y los otro secundarios (pasionales). El mismo José Antonio era una emotivo, activo primario, y todos sus historiadores han hablado de sus cóleras bíblicas, otra forma de decir explosiones de sentimientos vivos y urgentes.

Todos supieron crecerse en la dificultad y ninguno se engañó sobre lo difícil, casi imposible, de su empresa: una España nueva y mejor, cuando la España real estaba maniatada por los políticos y sometida al miedo, gran herramienta de la esclavitud. Esos españoles emotivos y activos, son el núcleo de la lealtad, de la intensa fe en la misión, de la asunción del riesgo, del vivo afán de justicia, de la vida ligera de las cosas todas. Del blanco misterio de la España Prometida. Son el núcleo de lo universal de España. La guardia segura de lo permanente, que sabe que estamos encadenados no por la historia de los hechos sino por la pervivencia de los modos.

Tras este movimiento de liberación de España, empujando a la Falange entusiasta, está una versión viva del Pecado original: El mal es la masa, el espíritu de manada, de tribu que, muy de seguido, suele apoderarse de España. Ese es el pecado original: el animal compartido en que nos convertimos al ser turba: una infraconciencia que nos devuelve a las emociones y los instintos bárbaros y elementales. La animalidad del hombre.

Ante la mentira general, Falange viene a decir que las normas no son claras y pide, desde hace muchos años, la norma justa para todos, que sólo existe, a veces, sobre el papel pero no sobre los hombres, que no son iguales ante la ley.

Mal momento para España cuando los partidos fueron regurgitados por sus cenizas.

EL RECTOR ENORME

PRIMER DISCURSO DE APERTURA

2006-04-01T16:17:00.000+02:00

JOSE ANTONIO
PRIMO DE RIVERA,
QUE NO CESA

Alumni, autoridades ausentes, hermanos separados, me honro. Y me honro a solas y en compañía. Me honro en España y en su Falange. Y en eso consistirá este duro curso que iniciamos.

Tras este larguísimo silencio, unas veces acallado con aplausos y otras con odios sin pausa, algunos creerían que el espíritu de la Hermandad de la Falange –pues en este nombre se jura- es un saber secreto, un misterio lejano y subterráneo.

Como Rector Magnífico me desvisto de la magnificencia, me muestro a corazón denudo ante vosotros y proclamo que la Falange Española no es un camino: Es El Camino, una feliz coincidencia de la voluntad y del alma que aspira a ser mejor, virtuosa. Lleno mis dedos de brisa transparente y me santiguo con el corazón más que desnudo: abierto, ofrecido a cuantos ya imagináis que el hombre libre sólo lo es porque tiene una misión aceptada con libertad. Un proyecto de vida austera quemada en el servicio de la luz y en la comunión del esfuerzo. Hay un camino. Con eso basta. Aquí vais a estudiarlo y a buscarlo, para salir después al mundo y decir a cuantos duden: Sígueme. Hay un camino.

Dejad que me crezca en la voz para que adquiera vibración plena: Si no eres sólo tú en tu vida. Si llevas las generaciones contigo. Sí sabes que volar es necesario. Si sabes que todo es urgente y nada precipitado. Si pase lo que pase vivirás, porque a la constancia hasta la eternidad cede. Si estás dispuesto a hablar después de muerto. Y a brillar aun con vida. Si no esperas justicia pero debes darla. Sábelo: hay un camino.

Si te haces heredero de cuantos vivieron antes. Si entiendes que lo que exista fuera debe existir dentro antes. Si sabes que la verdad es fiera porque debe vencer al duro mundo. Si crees que el hombre es una luz que debe de brillar todos los días, con honor de luz, con calor de llama. Si sabes ser pequeño y ser grande al mismo tiempo. Si usas como mayor cordura el entusiasmo y piensas que todo irá bien si ves el bien. Sábelo: hay un camino.

Si miras bien y el alma te ilumina. Si lees en los segundos y sabes que lo grande está más allá del tiempo. Si no engañas porque no te engañas. Si ansías y no ambicionas. Si te defiendes defendiendo a otros. Si sabes que el alma te acompaña. Si sabes que todo empezó y que eres parte del fin. Si sientes que la muerte apenas es un paso y que la luz es un camino. Si sabes que sabrás. Si sientes vivos a los compañeros muertos y les oyes con los ojos y te hablan, y son amigos tuyos tan vivos como nunca. Sábelo: hay un camino.

La luz que no es del sol es lo que importa. Y hoy, al abrir un curso como se abre un alma, os predico una oración para la Patria:

«Madre España, que estás en mis manos:
llama de gracia sea tu nombre.
Venga a nosotros tu alma
Y hágase tu tiempo
Así en la tierra oscura como en el cielo.
Nuestro pan sea tu fuego
Mientras perdonas nuestros errores
Como nosotros no nos perdonamos.
Mas no nos dejes caer en la oscuridad.»

Decid amén y levantad el corazón. Cuando lo tengáis en alto sabréis que nunca veréis la España de los sueños perfectos; que España es –y siempre será- una esperanza de España, la obra inacabada que será la obra de toda la vida. Así ingresaréis en la compaña de los vivos y despertaréis en el servicio.

Sabed, en suma que nosotros somos la voluntad sin desaliento y que enseñamos un código de caballeros, pues ni el bien ni el mal ceden al tiempo. Falange es salir a las estrellas y decirles «¿Qué?». El riesgo del ideal, la gloria del camino, el esfuerzo del corazón.

PRÓXIMAMENTE, EN ESTA MISMA FACULTAD

Solemne apretura de Curso con la Intervención especial del Rector Gustavo, que explicará, en color, la historia del universo más a mano. Un excepcional despliegue de actores de la Historia, de comparsas, más o menos alienados, y de bellas señoritas, algunos de cuyos nombres se perdieron en el tumulto.. Los alumnos que busquen historia verídica saldrán con las medidas llenas.

Un ejemplo orientativo:

Ante el panestatismo, el Estado, para José Antonio, es, sencillamente, dos cosas: El ejecutor de una misión, del destino que asume el pueblo español, en conjunción con su historia y con su idiosincrasia. En segundo lugar, El administrador del bien común, cuyo fin principal es organizar la convivencia. Rechaza Primo de Rivera el individualismo nihilista y el estado absorbente. En su formación de jurista está la distinción entre individuo y persona, la persona lo es en su relación con el entorno. Todos nacemos dentro de una comunidad familiar, municipal y social. La mentira del pacto social es evidente. Cuando la gente no tiene lazos nacionales se siente poco inclinada a realizar sacrificios o aceptar la responsabilidad de sus acciones. Será otro jurista, Gerardo Salvador Merino, quien en 1940 intente sin éxito la progresiva toma del poder por los sindicatos.

El Vendedor de FE

MENSAJE DE VALORACIÓN DE LOS EFECTOS:

Lo último que has preparado de España y La Falange hace que los pelillos del alma, si es que ésta consta de algún tipo de vello metafísico, se me ericen.

Según yo lo veo en tu texto, permíteme esta crítica, muy pocos son los llamados y menos aún los elegidos, a tenor del nivel usado, sin duda superior. Por otro lado es posible que seas consciente de ello y lo que busques es una reacción solo en los iniciados, que como monjes medievales conservemos el conocimiento hasta el fin de esta edad oscura.

En mi caso te concedo el éxito; pero en el caso del currito de turno ¿Cómo podemos despertarlo de su coma nihilista, con su adosado, su barbacoa, su canal plus y demás divinidades del "estado del bienestar"? ¿Es que el hombre de este milenio tendrá que perder todo eso para que empiece a reaccionar?

RESPUESTA DE UNO DE LOS RECTORES:

Querido Fernando:

Se buscan monjes, en efecto. Apóstoles. Peregrinos de por vida. Y se los titula en perseverancia. Pero, además, la Carrera de Falangista va a constar de una serie de Aperturas de Curso (todas las clases van a ser Aperturas, qué demonios) donde se subirá y bajará, nivel a nivel. Palabra a palabra. Como por ejemplo, los test para averiguar la "falangebilidad" de cada uno, según su carácter. Eso no lo ha hecho aún ningún movimiento.

Hay varios rectores comprometidos, como el Rector Carlos o el propio Rector Estupendo Gustavo. Tú mismo, si quieres. Da tu idea de Falange, de lo que es, de su misión, de lo que te parezca, en el estilo que te tiente: las diferentes visiones de nosotros, los visionarios, quizá consigan una aproximación real y abierta a nuestro Movimiento. O eso es lo que va a intentar esta Facultad Azul.

En cuando lo que sea necesario para que el currito se entere de lo que hay, seguramente aciertas: no hará nada mientras no pierda lo que tiene. Pero para eso está el socialismo, que lo va a dejar en cueros, según vieja tradición a la que nadie atiende. Más valdría que se les dijera a los curritos y a los burguesotes acojonados, que miren hacia Rusia y cómo andan de bien allí, con ricachos mastodónticos, eso sí, pero perversos y todavía mandados por gentes del KGB.

Si España se ha levantado alguna vez ha sido por estar ya acogotada y en peligro de muerte. Vale para la francesada; vale para el 36; vale para la Reconquista.

Muchas gracias por el comportamiento de tu vello anímico. Uno, en su modestia, cree mucho en lo que dice a los demás aunque no crea gran cosa en uno mismo.

El Rector Evaristo, el visto.